大殿是元代的建筑，旁边有个观，是清代修建的，毕竟是国家重点保护文物古迹！整个地方很清静，现在属于道教管理，不是佛家的道场了。
地址：四川省眉山市东坡区罗平镇高丰村
保护范围：报恩寺、报本寺围墙外延30米。
建设控制地带：保护范围外延50米。
峨眉山报国寺名字的来历
建于明万历年间，寺内正殿原供奉着佛、道、儒三教的代表，故为“三教会宗”。后清康熙帝改为报国寺。
山门悬有康熙四十二年御题“报国寺”匾额。寺内有明朝万历年间紫铜华严塔，四千七百座小佛像，塔周刻有《华严经》；寺门外有莲花铜钟，为“峨嵋十景”之“圣积晚钟”。
钟上铸有六万余字的《阿含经》及其他佛偈、铭、疏。报国寺于清同治五年重建。
报国寺入山门后依山势而上有弥勒殿、大雄宝殿等大殿。
扩展资料：
在中国各地有多个报国寺。部分一直存在到今天，部分已经更名，也有部分报国寺已经从历史上消失。
1、已更名的报国寺
湖南衡山报国寺，即衡山祝圣寺，五代十国时重建时称为报国寺，后宋徽宗改报国寺为道教的神霄宫。
湖北武汉报国寺，即武汉小洪山的宝通禅寺，清朝时获得报国寺的敕号。
2、今天的报国寺
北京报国寺，乐至报国寺，峨眉山报国寺，世界自然与文化遗产峨眉山的组成部分，汉族地区佛教全国重点寺院，上海报国寺。
3、已不存在的报国寺
湖南长沙报国寺，建在原城市十景之一的南阜的遗址上。南海孙福祯募铸观音大士铜像。明万历三十八年（1610）兵奋韩孙爱将南阜改名为清风台，其寺题额为“普陀行宫”。
河南南召报国寺，位于河南省南召县，建于唐穆宗长庆四年（824年），毁于元朝末年的兵乱。
山西运城报国寺，位于山西省运城市西北5公里的寺北曲村，寺庙已毁，今仅存唐代的泛舟禅师塔。
参考资料来源：百度百科-峨眉山报国寺
报国寺最初名“会宗堂”。明代万历四十三年（公元1615年），明光道人建于伏虎寺右的虎头山下，取儒、释、道“三教”会宗的意思。寺里供奉“三教”在峨眉山的地方代表的牌位：佛教为普贤菩萨，因为峨眉山是普贤道场；道教是广成子，据说他是李老君的化身，他在峨眉山授过道；儒教的代表是楚狂，楚狂名接舆，和孔子同时代，楚王请他去做官，他装疯不去，后来隐居峨眉山。会宗堂的建立，反映了明、清时期儒、释、道有过一段融洽的历史。 清初会宗堂迁至现址，顺治九年（公元1652年），行僧闻达重修。 康熙四十二年（公元1703年），根据佛经中“报国主恩”的意思，御赐“报国寺”名。
平武报恩寺身怀“六绝”藏深山
平武报恩寺位于平武县城中心，全寺占地近2.5公顷，是目前四川规模最大、中国保存最完整的明代古建筑群之一。
明正统五年（1440），龙安府佥事王玺计划仿照明代宫殿形制建造他的府第，因僭越制度未成。后在正统十一年旨准改建为 “报恩寺”，于天顺四年(1460)建成。
专家在梳理报恩寺的结构形式和建筑艺术时发现，报恩寺提供了研究明代建筑上下承袭关系的重要实物资料，拥有“六绝”。
一绝是报恩寺的柱、梁、椽、檩等木质材料皆为一色珍贵楠木，有不蛀、不结蛛网之奇效。这在全国范围内十分罕见。
二绝是大悲殿内有一尊气势庄严的千手观音，全身贴金，头戴宝冠，身披菁纱，璎珞垂地，赤双足，立于仰覆莲花宝座上，体态柔媚。正身以一根千年楠木精雕而成，高9米，身后呈扇形密布1004只手，这些手前后参差，左右环绕，互不遮掩，悬空排成15道圆弧，抬头凝望，宛如一朵巨大而怒放的金菊，美丽壮观。
三绝是华严殿内有一座高11米、直径为7米、共分7层的转轮经藏，形似一座七级佛塔。转轮经藏结构复杂，制作奇特，工艺精巧，雕饰繁杂，藏体上有各种神像、木雕彩绘、佛像经典，具有极高的历史和艺术价值。
四绝是报恩寺内柱额梁枋、天花藻井、脊饰瓦当，乃至香炉、匾额、钟钮等处，或刻或绘，或铸或塑，无处不突出龙的形象。尤以华严殿内长7米的四条泥塑蟠龙最为精美。全寺共计有一万条龙，故报恩寺有着“深山龙宫”的美誉。
五绝是报恩寺的斗拱不仅从数量、花样上都堪称全国一绝。全寺有奇巧、严谨的斗拱36种2000多朵，又有“斗拱博物馆”之称。
六绝是报恩寺大雄宝殿和万佛阁内现存300多平方米的珍贵明代壁画，这当中有帝王君主、天神玉女、天王力士和寺庙僧侣等栩栩如生的人物画像，高低错落，左右顾盼，周围衬以流云仙气，并与阁内供奉的金身佛像前后呼应，动静相衬，生动地构成了一幅幅庄严的“护法图”。
本报记者 邹俊川 整理
安波故事——二龙山报恩寺的传说
安波街道七道房社区聂屯的西北处，有一座山，叫二龙山。山中有一座古刹，名叫报恩寺。关于二龙山报恩寺，在当地人们中，有这样一个传说。
相传二龙山是通往三江（黑龙江、松花江、牡丹江）的老龙岗山脉。明朝时候，这里还是一个人烟稀少的地方。当时的复州河上游两岸，漫山遍野全是茂密的森林，二龙山上更是古松茂盛。当地人大都靠耕作和伐木为生。话说在复州河北岸的一个小山沟里，有一户姓王的人家，住着母子两人。母子俩整天在复州河两岸的山中伐木、放排。他们日出而作，日暮而息，日子虽不宽绰，却也安乐恬静。横在王家门前的这条复州河，发源于盖州、瓦房店、普兰店三市交界的老帽山，多条细流汇成大河，最后流入渤海，其水源远流长，长年不竭，每逢汛期，更是汹涌澎湃。在当时交通运输困难的条件下，王家母子和山民们就是利用这滚滚的复州河水，把伐来的木头编成木排，顺水运出卖于外地，以此来维持生计。这王家母子，有一嗜好，特别信佛，一日三餐之前，总要吟诵经文，向供奉在堂屋的菩萨顶礼膜拜。平时，宁肯自己节衣缩食，也要买足香纸，孝敬菩萨，真可谓虔诚之至。母子二人勤劳忠厚，乐善好施。贩木得来的钱财除了维持生计之外，总要拿出一部分周济邻近的穷苦百姓。对过往的化缘僧侣，更是毕恭毕敬，解囊施舍。因此，人们都称王母为“王老妈”，称她的儿子为“王善人”。一天，王母出门挖菜，儿子上山伐木。一个窃贼闯进王家，正要行窃，突然被伐木归来的王善人撞见。窃贼刚想夺路而逃，王善人见了，却拱手问道：“这位仁兄不知为何来到我家？如需钱财尽管言明，不必做苟且之事。”窃贼羞怯地说：“我妈妈有病，无钱医治，想偷点钱为妈妈治病，请善人饶恕我吧。”王善人听罢，取出一些银两送给窃贼。窃贼感激涕零，跪拜谢恩而去。从此王善人的名声越叫越远了。
明朝宣德末年，天气大旱，复州河水量大减，靠河水运放木材的山民们眼看着一堆堆的木材运不出去了，心急如焚，忧虑万分。王家母子每天都在神龛前吟经祷告，祈求苍天早日降雨人间。一天晌午，王妈妈突然觉得有些困倦，正当她似睡非睡，恍恍惚惚的时候，忽见一个童颜鹤发的老者悄然而至，对王妈妈稽首说道：“施主信佛甚笃，可谓心诚志坚，西天我佛感汝等心诚，特命渤海二龙三天后到你处降雨，命我前来告知，请速做放排准备。”说罢，飘然而去。王母追到门外，欲问详细，突然被横在地上的一根木棍绊倒……睁眼一看，才知是梦。儿子回家后，母亲忙把梦中的事向儿子述说了一番。儿子听后，心中喜不自胜，深信这是西天佛爷的点化。于是，便在院子里摆下香案，双膝跪倒在地，面对苍天，口中说道：“如老佛爷真能解我等倒悬之苦，我一定为你建造庙宇，塑造金身。”第二天，王善人便四处通知所有伐木者，请大家做好放木排的准备。但是，谁也不相信天会下雨，没有任何举动。无奈，王家母子只好请来帮工，把自家的木材扛到了河边。第三天中午，万里无云的天空突然乌云翻滚、电闪雷鸣。顷刻，倾盆大雨从天而降。王家母子跪望天空，只见两条吞云吐雾的青龙在云层中时隐时现。眼前发生的一切，使王家母子惊诧万分，他们一会儿烧香，一会儿磕头，惊喜的泪水挂满了两颊。两个时辰过后，山沟里恢复了往日的宁静。山青青，水淙淙，鸟语花香，蝶飞蜂舞。复州河水量暴涨，王家母子撑篙放排，堆集如山的木材顺流而下。就在这年的秋天，卖木头发了财的王家母子，舍膳七日，又拿出了一部分钱，周济了周围的穷人。而后，他们请来了位风水先生，在七道房村聂屯北山选了一处风水宝地，大兴土木，建起了庙宇。庙建成了，叫什么名字呢？母子俩又请来了一位老私塾先生为庙取名。老先生根据他母子的讲述，挥笔写下了“报恩寺”三个大字。为了纪念龙王的降雨之功，他们便把庙两侧的两条南北走向的山岗，取名为“二龙山”。从此以后，“二龙山报恩寺”便矗立在这群山环抱之中了。而王家母子，却在庙宇建成后，无声无息地离开了这里，谁也不知道他们去了哪里。有人说，他们还在山中伐木，也有人说他们羽化成仙了。
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