彭祖祠位于江口镇仙女山麓，《华阳国志·蜀志》载：“武阳县郡治有王乔、彭祖词”。今祠在彭祖坟右侧，为清咸丰六年（1856年）重修。现存殿宇两重，座向西北，总建筑面积为712平方米。大殿为单檐歇山式顶，覆以小青瓦，脊饰已毁，左面歇山垮塌。抬梁式八架椽屋，面阔进深3间，均为14.4米，檐柱用石柱。前殿为砖木结构，单檐硬山式顶。面阔5间（18米），进深1间（11.4米）。
太原晋祠是唐氏祖祠，还是张氏祖祠？
内容提要：可见，台骀因功绩彪炳史册，后人为其在晋源立有祠堂。但其实，台骀不是张姓的得性始祖，张公挥才是张姓始祖，台骀是其孙，而张姓的祖祠在河北清河，张公挥的坟茔在河南濮阳，这还是比较复杂的。但即使如此，晋祠台骀庙的建造也是在唐叔虞祠之先，更何况唐地在翼城县，祖祠怎么跑到了晋阳，这实在需要考量？沧海桑田，南北朝的纷乱，人们只可从三家分晋的历史指缝中约摸推算唐晋的缘渊关系，迨至宋元明清更是以讹传讹，终不至晋地来源。至到建国后一系列的考古发现，才揭开了历史谜团……
晋祠
近日，中华唐氏在晋祠祭祖，甚是热闹；
但也有张氏前来晋祠台骀庙祭祖，
晋祠到底是唐氏还是张氏宗祠呢？
唐氏来源
出自祁姓和姬姓，为黄帝轩辕氏之后。相传帝尧是黄帝轩辕氏的玄孙，姓伊祁，名放郧，尧是他的谥号。他最初被封于陶，后来迁于唐，所以被称为陶唐氏。成为天子后，开始以"唐"为国号，所以又称唐尧。尧做了100年天子后禅位给舜，尧死后，舜封他的儿子丹朱为唐（今河北省唐县）侯。到周武王时，唐侯作乱被成王所灭，唐国之地就被改封给成王之弟唐叔虞，原来帝尧的后裔则被迁往杜国，称唐杜氏。唐杜氏的后裔有以国为氏的，称唐氏。另外唐叔虞的子孙也以国为氏，后来就姓了唐。
桐叶封弟的故事
晋国的唐叔虞是周武王的儿子，周成王的弟弟。当初，周武王与叔虞母亲交会时，母梦见上天对周武王说:"我让你生个儿子，名叫虞，我把唐赐给他。"等到武王夫人生下婴儿后一看，手掌心上果然写着"虞"字，所以就给儿子取名为虞。周武王逝世后，周成王继位，唐发生内乱，周公灭了唐。一天，周成王和叔虞作游戏，成王把一片桐树叶削成圭状送给叔虞，说:"用这个分封你。"史佚于是请求选择一个吉日封叔虞为诸侯。周成王说:"我和他开玩笑呢!"史佚说:"天子无戏言。只要说了，史官就应如实记载下来，按礼节完成它，并奏乐章歌咏它。"于是周成王把唐封给叔虞。唐在黄河、汾河的东边，方圆一百里，所以叫唐叔虞，姓姬，字子于。
——《史记》卷三十九〈晋世家〉
台骀
台骀是开拓太原最早的人。《左传•昭公元年》记载，说黄帝之子金天氏少昊青阳有裔孙，叫昧，任治水官，生两个儿子，叫允格、台骀。台骀能继父职，治理了汾河、洮河和大泽。大泽也称晋泽，经台骀治理后，人们始处太原，故又称台骀泽，即今晋祠之东盛产晋祠大米的大片稻区，誉为“北国江南”。台骀治水有功，受到帝颛顼嘉奖，封于汾川，为汾河之神。台骀是一位早于大禹的大禹式治水人物，后人建庙祭祀，即台骀神庙。
晋祠台骀神庙
台骀神庙是张氏祖祠。唐林宝<元和姓纂>和宋欧阳修<新唐书•宰相世系表>皆载黄帝子少昊青阳生挥，为弓正，始制弓矢，赐姓张氏，为张氏之祖。《尔雅•释诂》：“正”即“长”。“弓正”即“弓长”，合起来便是“张”。明、清张氏族谱记载：“始祖挥公受封之国在山西太原府太原县。挥生昧，昧生台骀”，“庙在太原县尹城里”，所居张氏“尹城派，天下通派之祖也”。尹城里即今王郭村。
可见，台骀因功绩彪炳史册，后人为其在晋源立有祠堂。但其实，台骀不是张姓的得性始祖，张公挥才是张姓始祖，台骀是其孙，而张姓的祖祠在河北清河，张公挥的坟茔在河南濮阳，这还是比较复杂的。但即使如此，晋祠台骀庙的建造也是在唐叔虞祠之先，更何况唐地在翼城县，祖祠怎么跑到了晋阳，这实在需要考量？
晋祠，初名唐叔虞祠，是为纪念晋国开国诸侯唐叔虞而建。叔虞励精图治，利用晋水，兴修农田水利，大力发展农业，使唐国百姓安居乐业，生活富足，造成日后八百年的风调雨顺，国泰民安，呈现出一派兴旺景象。叔虞死后，后人为纪念他，在其封地之内选择了这片依山傍水，风景秀丽的地方修建了祠堂供奉他，取名“唐叔虞祠”。叔虞的儿子燮父继位后，因境内有晋水流淌，故将国号由“唐”改为“晋”，这也是山西简称“晋”的由来，祠堂也改名为“晋王祠”，简称“晋祠”。问题是，燮父继位后把唐地从晋南的翼城县迁到了太原的晋源区吗？
事实是什么呢？晋祠始建于北魏386年，现有宋元明清各式建筑百余座、雕塑百余尊、碑碣四百余座，千年古树二十余棵，文物精品之多，实属罕见。晋祠的主殿圣母殿，建于宋代，殿堂内有43尊彩绘泥塑像，除圣母像两侧的小像外，其余都是宋代原塑。
燮父改唐为晋的故事
唐叔虞在位30年左右之后即于公元前1015年左右病逝，其子姬燮父继位，改国号唐为晋，是为晋侯。
燮父为什么要改唐为晋，其依据是什么？自东汉以来，大都认为因唐国境内有晋水而改称晋国，这种说法始于东汉史学家班固。班固（32—92），字孟坚，扶风安陵（今陕西省咸阳东北）人。
《左传·昭公元年》在记载“叔虞封唐”时有这样的记载：“迁实沈于大夏，主参”，“以处大原”。“大夏”之意，东汉经学家服虔在《春秋左氏传解谊》中解释为“指汾、浍之间，即山西翼城之区”。“大原”按《左传》原文之意“指汾水，洮水（即涞水）流域的广阔原野之意”。而班固却认为大夏和大原指太原，并以此为依据，将此与“叔虞封唐”紧密联系起来，将叔虞封地具体化“太原晋阳县，故《诗》唐国，晋水所出，东入汾。”并借《史记·晋世家》“唐叔子燮，是为晋侯”之句，认为燮父既称晋侯，而且连国号亦改为晋，必然境内有晋山或晋水。无巧不成书，古晋阳之南恰有晋水一流。然而班固忘记晋阳城的营建时间在春秋末年即公元前500年左右，而非西周初年，在《汉志》中写道：“唐有晋水，叔虞子燮为晋侯，是燮以晋水改为晋侯。”凭空给唐、晋增添了一条晋水。
东汉经学家郑玄作《诗谱》，由于有了《汉志》，不但认晋阳为晋国的初都，同时又给这个所谓的“晋都”蒙上了一层神话色彩。《诗谱》说：“唐者，帝尧旧都之地，今日太原晋阳是，尧始居此后乃迁河东平阳。成王封母弟叔虞于尧之故墟，曰唐侯，南有晋水，至子燮，改为晋侯。”为《汉志》中的“晋水”确定了方向。所谓南有晋水，则晋都在其北了，日后倘有人企图另找晋都，那么它不仅应有晋水，而且必须在晋阳之南。
自东汉以来的历史学家、地理学家如杜预、郦道元、顾祖禹等也都赞成晋阳说。尤其到唐代，因李唐发迹于太原，当时许多文人都乐意把太原描绘成一个龙兴之地，致使晋都在太原，还是在翼城争论了一千余年。由此可知，“晋阳”、“晋水”说是从东汉到清初一千五、六百年间像滚雪球一样形成的。
其实，不要说西周初年，就是到春秋（前722—前481）中期。太原一带还是戎狄活动的地方，社会发展还处在渔猎畜牧阶段。到公元前661年，晋献公的太子申生以下军灭霍国以后，晋国势力主要向南发展，还未越过今山西介休，直到晋平公十七年（前541年），晋荀吴（中行穆子）败山戌无终（山戌国名，时在太原市东，后为晋国所併，迁至今河北省涞源县一带）及群狄于太原。可见当时晋国还没有到那里建国的可能。直到公元前500年左右，即春秋末期，晋国的正卿赵鞅使其家臣尹铎（南梁镇西尹村人）修建晋阳城（见《国语·晋语九》），晋阳城于晋国建国五百四十余年之后才建成。可见，晋都在“晋阳说”是不可能的事。
明、清之际的思想家、学者顾炎武，骑马负书，远涉山水，从江苏昆山到山西来，长期居住在曲沃，亲自观察山川形势，采访民间的佚事传闻。他认为晋国是从翼城一带扩展开去的，没有远迁七百里由晋阳到曲沃，然后再迁翼城的可能，而翼城一带的遗迹又远较晋阳可信。所以他在《日知录》一文中指出：“窃疑唐叔之封以至侯緍之灭，并在于翼。”天马——曲村遗址的发掘更有力的证明了晋国的都城在翼城而不在晋阳。由此可知，“晋阳说”是一些历史文人受班固的误导一手制造的伪晋都。既然“晋阳说”不存在，则“南有晋水”也就不可能存在了。
燮父在位于周成王之末和周康王之世，史称“成康之治”正是西周王朝之鼎盛时期。燮父改国号唐为晋，不只是他一个诸侯自己说了就算数的，一个正处于鼎盛时期的周王，又实行着等级森严的周礼制度，岂能容许下属一个诸侯随意改变国号！所以燮父改国号必须要得到周王室的认可才行。那么燮父又是以何为依据改唐为晋呢？现在好多文史学家都认为燮父改唐为晋，当别有原因，作为周王室允许下属诸侯改国号，当然要对周王室有政治意义，这便只能联想到叔虞当年晋献嘉禾，获得周成王和周公的赞扬，认为燮父取“晋”字的本意，改唐为晋。
《史记·鲁周公世家》载：“天降祉福，唐叔得禾，异母同颖，献之成王。成王命唐叔以馈周公于东土，作《馈禾》。周公既受命禾，嘉天子命，作《嘉禾》。”这段记载的意思是说，唐叔虞分封到唐国以后，由于其具有非凡的才能，德行美好，武艺高强，治国有方。于是天降大福于叔虞，出现了“异母同颖”的祥瑞征兆，即生长于两个母体的禾苗，却长出了同一个穗。于是叔虞将这株“嘉禾”晋献给周成王，成王便命叔虞将“嘉禾”送给正在东土作战的周公姬旦。周成王作《馈禾》，周公作《嘉禾》，赋诗撰文相唱和。“嘉禾”在特定的历史环境下，即西周刚刚灭殷商取得政权，“三监”（即菅叔姬鲜，蔡叔姬度，霍叔姬处）和武庚（殷纣王之子）叛乱，周公东征胜负未卜的时候，被赋予了特殊的意义，与当时“以德配天”的思想联系在一起，寓意天下归周。可以想见，当周公东征胜负未卜，叔虞晋献“嘉禾”，成王便作《馈禾》之篇，并命叔虞将“嘉禾”及《馈禾》之篇馈赠给周公，这对周公率军作战是极大的鼓舞。同时也极大地坚定了东征将士的战斗意志和必胜信心。于是周公“嘉天子命，作《嘉禾》”，以报成王。正是这株“嘉禾”的晋献，使周公在三年时间内很快平定了叛乱，取得了战争的胜利，巩固了西周王朝的稳定。所以这株“嘉禾”给予了西周王室和贵族心理上很大的慰藉。在叔虞的子孙们看来，先祖向周王晋献“嘉禾”，并得到了周王的歌颂和嘉奖。这当然是一桩不朽的盛事和国家莫大的荣耀，值得后世永远纪念。况“晋，进也，日出万物进”，有前进和上进的意思。所以燮父正是出于纪念其父叔虞向周成王进献“嘉禾”的荣宠，继位后称晋侯，并将国号由唐改晋。周康王出于叔父叔虞当年晋献“嘉禾”在平息武庚、“三监”作乱的周公东征中所作的贡献，很快准许了燮父改唐为晋和称晋侯之举。
燮父继位后，继承父业，励精图治，经济发展，国力强盛，受到周康王的嘉奖。正如《左传·昭公十二年》载，楚灵王对右尹子革曰：“昔我先王熊繹与吕伋、王孙牟、燮父、禽父并事康王、四国皆有分，我独无有。”意为楚灵王对右尹（官职名）子革说：“从前我们先王熊繹（楚国始封君）和齐国君吕伋、卫国君王孙牟、晋国君燮父、鲁国君禽父一齐事奉周康王，四国都被颁赠珍宝之器，唯独我国无有。”可见燮父作为晋国君主，成为周康王的股肱之臣，并被赐予玉珍之宝。为之后的“文侯勤王”、“献公拓疆”、“文公称霸”奠定了坚实基础，致使晋国这一国号一直沿用了600余年。直到晋烈公十九年（前403年），韩、赵、魏三家分晋，晋侯仍然保留翼城、绛县、曲沃、侯马之地，晋国号仍然使用，直到晋静公二年（前376年）三家灭晋，晋国消亡。
“祖祠香火旺，族人万事兴”——大埔报本堂祖祠重光庆典
2018年1月28日，是个值得载入鍾氏族人史册的大喜日子——大埔报本堂祖祠重光庆典。
报本堂重光庆典得到广东省鍾氏文化研究会的高度重视，会长鍾华青及常务理事鍾文双、鍾木成、鍾国城等出席庆典。出席庆典的还有梅州市炎发会长、广四怀镜明会长、汕头古处庆元会长、揭阳市鍾氏文化研究会筹备组榕林组长等两百多位宗亲代表。新建祖祠入伙后有数千位报本堂后裔及宗亲上香敬祖。
报本堂祖祠位于大埔茶阳，距今已有近八百年历史。报本堂胜公裔孙遍布海内外及周边七省，繁衍鍾氏族人三十余世数十万人之多。国盛修志，族旺建祠，祖祠重光顺应了新时代的发展，传统和现代的并举，也是家族与民族伟大复兴的同行。报本堂的重建对于鍾氏族人来说意义重大，此次报本堂重建得到了众多鍾氏宗亲们的慷慨捐资（共计两百余万）。
报本堂重光庆典当天，天气寒冷，但鍾氏宗亲们都热情满满，太宁牌坊前热闹非凡。地方宗亲代表团、礼炮车、舞狮团等都已经准备就绪，出发前往报本堂祖祠。
太宁牌坊前
地方宗亲代表团
队伍浩浩荡荡，敲锣打鼓，热闹非凡
无人机高空拍摄，场面更为壮观
报本堂里已经聚集了众多宗亲，祭祖仪式准备开始
猪羊等祭拜物品准备完毕，宗亲们纷纷点燃香火对祖祠进行祭拜
宗长们进行祭拜
报本堂祖祠里张贴的捐款名单
报本堂祖祠重光庆典正式开始
参加庆典的宗长们
庆典现场
大埔宗亲会会长、家谱老宗长发表讲话
筹委会总理用长宗长发表讲话
广东省鍾氏文化研究会华青会长发表讲话
梅州市炎发会长发表讲话
深圳桃源鍾氏宗亲会国城会长发表讲话
隆重的庆典现场
广东省鍾氏文化研究会赠送牌匾
大埔桃源鍾氏宗亲会赠送牌匾
梅江区梅县鍾氏文化研究会赠送牌匾
揭阳市鍾氏宗亲会赠送墨宝
蕉岭县鍾氏文化研究会赠送牌匾
黎家坪鍾氏祠堂赠送牌匾
对报本堂重光做出贡献的宗长获颁荣誉证书
时尚少儿舞蹈队带来动感十足的表演
庆典最后，香港鍾氏比麟堂八狮队和广州鍾氏草书堂醒狮队为庆典带来热闹喜庆的舞狮表演。
庆典策划克环宗亲（右）
部分参加庆典的宗亲们亲切合影
宗祠的落成为鍾氏家族谱写了新的篇章，是我们鍾氏大家族的自豪和骄傲。
参天之树，必有其根；怀山之水，必有其源。升斗之民，必有其宗；名门望族，必有其祠。没有祖先的福佑，就没有我们幸福的今天。念宗功怀祖德，情意追思远; 建宗祠展未来，心潮逐浪高；祖堂焕异彩，鍾氏一家亲。让我们不断传承宗族传统文化，永远牢记祖宗的恩典，共同开创鍾氏家族更加美好的明天！
最后，祝愿报本堂的后裔房房富贵，代代昌隆！
之走进彭大楼村明代彭氏祠堂
全国长寿之乡，美丽的夏邑县王集乡，位于县城北11公里处。居乡政府驻地东6.1公里处，有一条清水常流、蜿蜒秀美的巴清河，河右畔有一个美丽的村庄，即是彭大楼村。村内有364户1378人，1585 亩耕地，辖1个自然村5个村民组。被夏邑县人民政府批准为第四批县级文物保护单位的明代彭氏祠堂便坐落于此。
该祠堂始建于明代第十三位皇帝明神宗朱翊钧（1572-1620）年号万历33年，距今412年。历经光宗朱常洛、喜宗由校、思宗由检三位皇帝。后经清代十位皇帝，分别为顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪、宣统，至中华民国、中华人民共和国，时至今日2018年，明代彭氏祠堂历经四百余年的历史沧桑，当年的建筑结构、建筑风格仍然保存基本原建风貌，实属难得。对研究明代晚期豫东一带的历史建筑风格、建筑工艺都具有较高的历史价值和艺术价值，对研究明代的人文传统文化是最好的实物见证。
该祠堂位于彭大楼村老胡同内，座北朝南，现存建筑面积71.8平方米，祠堂长10.8米、宽6.65米、高6.2米，墙厚0.5米，为青砖、青瓦、砖木结构，室内青砖铺地，大梁为双层重叠梁，有大厅靠后墙两根立柱支撑。方形方木传椽，皆有一道扯木加固，所有木质建筑皆为榫卯结构，至今坚固如初。结构严谨精巧，极具北方祠堂的古色古香特色。
祠堂现供奉夏邑彭氏族亲始祖--久塘公牌位，牌位坐于神龛之中，该神龛木质结构，高约1米，长宽约各1米，带底坐，带屏门阁扇，上有雕花，既有龛面浮雕，木质瓦面，又有屏门镂雕，全龛木质榫卯结构，充分体现了古代木匠的聪明智慧和高超技艺。祠堂屋面为青色小瓦，白灰小瓦高叠脊。墙体宽厚，老式青砖构造，白灰构缝。
所供奉族亲始祖久塘公，自明朝成化年间，从江西庐陵迁移至司道口，后于公元1505年后北移五里至彭大楼村。二世祖中美、中孚始取功名，三世祖至十三世祖历来皆为名宦儒士，自明朝嘉靖至清朝道光年间，不断继有人才在朝为官。二世中美，于明朝嘉靖乙酉中举，中孚贡生。三世好古于嘉靖丁酉进士，历任直隶新城知府，陕西潼关知府，两任具祀名宦祠。三世好古生八子，次子健吾登明万历1583年进士（经阳县令），六子端吾明万历1601年进士。
悠悠的巴清河水静静流淌，孕育了沿河两岸灿烂的历史文化，勤劳朴实的彭大楼村民及彭氏后人，传承着族亲始祖的光荣传统，在习近平新时代中国特色社会主义思想的指引下，拥护党的领导，爱党爱国，励精图治，开拓创新，昂扬奋进，务实拼搏，代代相传，在实施乡村振兴战略，构建美丽乡村和小康社会的征程上发挥着彭氏家族的磅礴力量！
附1：《夏邑县人民政府关于公布夏邑县第四批县级文物保护单位的通知》2：彭不薄金故事两则
各乡（镇）人民政府，县政府有关部门：
《夏邑县第四批县级文物保护单位》已经县政府同意，现予以公布，请严格按照《中华人民共和国文物保护法》规定，认真贯彻“保护为主、抢救第一、合理利用、加强管理”工作方针，切实做好本辖区内县级文物保护单位的保护、管理和利用工作。
附件：夏邑县第四批县级文物单位名单
2019年4月28日
附 件：夏邑县第四批县级文物单位名单
一、罗庄镇青年庄知青旧居
二、杨集镇张氏祠堂
三、王集乡明代彭氏祠堂
四、中峰乡中峰寺
五、太平镇千佛阁居士林
六、曹集乡玉皇阁
彭氏家族的发展与其早期移民时遇到的帮助有关。下文征引1996年版《彭氏大族谱》记载的彭氏早期发展的两个故事，从中可窥见一斑。故事一说是彭氏初到夏邑遇到大雨，便到一财主屋檐下躲避。金姓财主应梦与彭家结为金兰，彭氏借助金氏帮助在当地站稳脚跟。
“彭不薄金”故事之一：据说，始祖久塘公(彭悠久)初到夏邑，发现云中有一座桥，他大喊道：“金桥!金桥!”便带着妻儿向金桥的另一端奔去．刚进庄子，雨下大了，就找个车屋住下。离车屋不远，住着一位金姓大财主，家里很富裕，人称金员外。这天夜里金员外做了一个梦，梦见两只幼虎爬上了门前的一对旗杆。第二天醒来，员外打开门，看见两个幼童正在攀爬着两个旗杆，正如梦境一般。这两个幼童就是久塘公的两个儿子，中美公和中孚公。金员外认为此两人日后必大贵，遂要求结为金兰之好。久塘公也猛然醒悟，认为金桥原来就是以金氏作桥，走向彭氏广大之路，便答应与金员外结为金兰。从此之后，久塘公就在夏邑司道口定居下来，开了酒铺。金员外在各个方面都给了他很多帮助，还把久塘公聘为家塾教师。彭氏渐渐在夏邑站稳了脚跟。
彭不薄金故事之二：彭氏二世祖兄弟两人参加科举，资格受到限制。后来在金氏士绅帮助下取得科举资格。彭家科举获得成功，金彭两家结为世家。相传，彭中美兄弟参加会试，由于当时的考生须报清上三代履历，但久塘公迁到夏邑才三十多年，他们仅能报一代人，江西的事情没有人能够替他们作保。所以兄弟俩只好回乡。返乡途中，借宿一庄内。庄前有个老人把他们领进一个插花兽高门楼里，便叫他们写了祖上三代的履历，说愿意为他们担保。这个老人姓金，官居布政使司，这庄子名叫金牌坊，归夏邑管辖。后来彭中美中了举人，此后彭家与金家成了世家。由于受到金布政使司的提携之恩，彭家就嘱咐后人绝不能薄待姓金的。于是，经过代代相传，“彭不薄金，金不为奴”便作为家训成语流传下来。从“彭不薄金”的两个故事中我们看出，彭氏初迁到夏邑时发展并不顺利，彭氏通过与土著金姓联姻，方在当地站稳脚跟。彭氏早期科举的成功也得益于金姓的帮助。总之，无论传说真实与否，彭氏与土著金氏关系确是非同一般。彭家通过经商，参与社区事务、结交地方权贵、参加科举，逐渐在当地站稳了脚跟。科举的成功使得彭氏士绅活动超出社区，彭氏宗族的影响力随之增强。（来源：捻乱前夕黄淮地区的社会结构与社区关系——以清代河南夏邑县的家族、集市与寺庙为中心，作者：赵省伟，河南夏邑人。）
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