天台寺遗址旅游攻略-天台寺遗址必玩景点

好知乎 2024-01-19

天台寺遗址位于丹云乡下洋村桂院自然村天台山顶，始建于北宋年间，自古为永泰一处重要的宗教建筑，《永泰县志》专门记载。据初步勘察，天台寺遗址面积有3000多平方米，基础基本保存，另遗址周边还留有明代柱础、香炉等。专为修建天台寺而建的明代砖瓦窑，也保存完好，这是其他寺庙中不可多见的。天台寺遗址是明代寺庙建筑、民间宗教信仰重要,天台寺遗址,天台寺遗址简介,天台寺遗址-福州市永泰县天台寺遗址旅游指南

杨台寺遗址游玩攻略杨台寺遗址游玩攻略图

1. 杨台寺遗址游玩攻略图

1、正阳大草原位于安康市平利县正阳乡，与重庆交界，号称万亩大草原。这是一片尚未开发的处女地，是自驾旅游的好地方，那里是摄影者的天堂，也是天然的避暑胜地，著名的药材之乡。

2、城南一公里，有滔滔淮水；城西南，有新石器时代的“卧牛堆文化遗址”，城东堰水环绕，入淮处，两岸高耸，地势险拨，古称“凤凰台”，百姓呼为“烽火台”。在古城遗址内，曾出土有商、周时代生活用陶器残片。城址西北有一遗址，今称“冢子园”，呈圆堆状土堆，高8米，面积为2000平方米，是为古江亭遗址。江亭在西汉时犹存，江国都城遗址被当地政府定为县级文物保护单位。

杨台寺遗址,位于正阳驻马店市区西北约10公里的驿城区诸市乡杨台寺旧址处。遗址平面近长方形,呈坡状隆起,高出周围地面7米左右,面积近10万平方米,文化层厚2米～5米。该遗址文化内涵丰富,历经时间长,面积大,保存完好,是淮河流域上游同时期遗址中较为典型的一处,对研究豫南地区乃至整个淮河流域上游区域内新石器时代早、中、晚期文化的继承关系及发展序列具有重要学术价值,2006年6月被国务院公布为第六批全国重点文物保护单位。

2. 杨台寺遗址游玩攻略图文

嵖岈山风景名胜区铜山风景区宿鸭湖水库天中山悟颖塔蔡国故城梁祝相望墓李斯墓乐山国家级森林公园河南铜山湖国家森林公园河南薄山国家森林公园河南薄山国家森林公园杨台寺遗址宝严寺塔金顶山竹沟革命烈士陵园杨靖宇将军旧居纪念馆嵖岈山卫星人民公社旧址河南棠溪源国家森林公园酒店冶铁遗址下河湾冶铁遗址

3. 金台寺遗址怎么走

拱北莲花亭梅溪牌坊白莲洞珠海渔女景山公园共乐园卢慕贞故居鳄鱼岛东澳岛珠海海洋乐园石博园珍珠乐园澳门环岛游梦幻水城中药谷唐绍仪故居苏兆征故居淇澳岛圆明新园四大佛山旅游风景区中山亭前山寨城墙杨氏大宗祠愚园珠海烈士陵园庙湾岛野狸岛珠海亚马逊部落海滨浴场白沥岛中国国际航空航天博览中心陈芳故居海滨公园望慈山房石景山外伶仃岛斗门御温泉九洲城九洲岛白石街银沙滩生态园飞沙滩三叠泉荷包岛解放万山群岛登陆点白藤湖农民度假村拱北拉塔石炮台石溪摩崖石刻群草堂湾沙丘遗址濂泉洞宝镜湾摩崖石刻珠海淇澳红树林东澳岛铳城宝镜湾摩崖石刻画沙湾古遗址唐家乐园珠海国际赛车场横琴蚝自然生态园解放万山群岛烈士纪念碑容闳与甄贤学校珠海海洋生态馆苏曼殊故居古元故居蔡昌故居金台寺横琴三灶万人坟情侣路观光带竹仙洞冰极乐园珠海市博物馆（九洲城）东澳岛铳城三新索道（石景山索道）珠海金海滩旅游区桂山岛竹仙洞摩崖群珠海海洋温泉度假区竹仙洞高栏岛岩画叠石等等

4. 台子寺遗址

中秋节景区正常开放。

宝莲寺位于明教寺东侧一巷内。前身为二郎庙，1987年因旧城改造，迁建于此，并改名为宝莲寺。

山门上“宝莲寺”三个金色大字，为原全国佛教协会会长赵朴初题书，佛堂中供奉观音菩萨金身塑像。寺内原住持胜海法师圆寂后现由僧尼浩莲住持。

宝莲禅寺前有一广场，广场之中建有一个仿北京天坛圜丘的三层小坛，为对面的山上的天坛大佛做陪衬。寺前有一座三间四柱三楼的冲天柱式石牌楼。牌楼正中匾额横刻“宝莲禅寺”四字。牌坊之后，有一林荫甬道通向寺门，寺门的形式甚有特点，其下部为一高大石台，台下辟三道券门洞。石台四周有栏杆围绕，台子� ��中建单檐歇山顶三间大殿，华丽壮观。

寺宇建筑雄伟壮观，有宫殿式的大雄宝殿和庄严威武的天王大殿等。寺庙为歇山顶式，房瓦熠熠生辉，有中国式的大佛堂、大雄宝殿，内有3尊佛像。大雄宝殿前有韦驮殿，后面有用泰语书写的佛教故事的大圆满觉。

5. 古台寺遗址

1 龙城古镇

萧县龙城镇是中国书画之乡和“龙城画派”的中心和发源地。现在的龙城镇由古萧城和古龙城各自迁徙后合成，城中心有凤凰山和明山，海拔分别为252米和290米；另有姬村山、龙山、老虎山、梅山、鹤山等。辖区有龙河、老岱河、新岱河、闸河，还有龙湖、岱湖、帽山水库等。辖区附近有距今800余年的圣泉寺，始建于北宋年间，乡贤窦师道在此隐居，并修筑拱翠堂，明清时期亦有修扩，历来是游人雅士流连之地。龙城镇历史悠久，人文底蕴丰厚，山水田园优美，交通便利，民风淳朴，发展势头强劲。

2 符离古镇

埇桥区符离镇位于宿州市区北约十公里，具有2000余年的辉煌历史，曾为州、郡、县三级政府所在地，是中国烧鸡之乡、白居易故里，206国道、101省道、302省道等高等级公路穿镇而过，京福高速、泗永高速公路分别在镇区西部、南部开口，符夹线、京沪线等铁路在此交会。近年来，符离镇因地制宜，依托深厚的历史文化和丰富的农副业产品资源，大力发展工农业，加强城镇化建设和管理，经济发展进入快车道，成为皖北地区一颗璀璨的明珠。

3 泗城古镇

泗县泗城镇历史悠久，古名夏墟，又称禹墟，传说是大禹的封地。泗城镇环拥泗城，地处泗县政治、经济、文化中心，南接新汴河，北依奎濉河，104国道纵贯南北，303省道横穿东西，交通便捷。该镇大部分村（居）委均有泗州戏、花鼓戏班或唢呐班，演出深受百姓欢迎。该镇的木板年画、花鸟鱼虫剪纸、彩灯、风筝、吹糖、捏面人等传统文化艺术得到很好地传承和发展，地方特色浓郁。

4 白土古镇

位于安徽宿州萧县白古镇，因地下蕴含丰富白瓷用的陶土而得名，在唐宋时是中国南北瓷业交流的重镇。白土镇是安徽省第三批千年古镇，有天门寺、萧窑遗址、花甲寺遗址、费村、冯楼汉墓遗址、西域遗址、宋墓遗址、苏轼得石炭歌处等景点。

5 大泽乡古镇

大泽乡镇，安徽省宿州市埇桥区下辖镇。大泽乡得名于行道途中的一片低洼湖泊，是陈胜吴广大泽乡起义的发生地。有涉故台等景点。

6 闵祠古村

闵祠村位于埇桥区曹村镇，是孔子弟子闵子骞晚年生活的地方，修有祠堂闵祠，故而得名。闵祠村是中华孝文化之乡，拥有省级重点文物保护单位闵子骞祠堂、闵子墓和全国重点文物保护单位古台寺遗址，具有发展旅游业的历史文化资源优势。

7 潼城古村

潼城古时为一座古县城——僮县(现山头镇潼城村)，始建

6. 金台寺游览路线

珠海大画西游梦工厂距离乾务街口2864米，景点还有茶花园, 童子拜观音, 金台寺, 南方影视文化产业基地, 珠海宋城演艺度假区, 广东省古村落网山村, 乾务冲口, 旧街游客服务中心, 菉猗堂, 斗门县府旧址, 珠海斗门旧街, 御泉湖, 珠海御温泉渡假村, 白藤湖旅游区

寻找云南大理南诏古国遗迹--巍山龙于图山城遗址，天摩牙寺和蒙舍城遗址

【广提子原创】，始发于“广提子”微信公众号2021年4月1号

第三次来巍山，专门为参访重要的南诏遗迹龙于图山城遗址，天摩牙寺，和蒙舍城。从下关驾车经215国道进入巍山坝子，转入030和032乡道，路况很好。举目四望，阡陌纵横，村舍密布，绿树成荫，不愧为细奴逻的龙兴之地。进入龙于图山后，则为土石道路，坑坑洼洼，崎岖不平，弯道极多，驾驶要非常小心。不过仅数公里后即可到达天摩牙寺。

【龙于图山远景】

龙于图山为巍山坝子西面大黑山向东突兀而出的一道西东向横丫字形山梁，古城遗址位于庙街镇龙于村，高于地面200余米，西靠大黑山，东边可以俯视巍山坝子，居高临下，地势险要，具有震慑整个巍山地区的战略重要性。

【龙于图山城遗迹分布】

据云南省文物考古所报告，龙于图山城遗址可分火把山、大平地、石场岭岗三片区域。火把山东端为观景或瞭望区，大平地为城址区，石场岭岗为寺庙区。城址东、北、西三面城墙，城墙因沿山顶平地边缘夯筑，呈倒U 字形。北城墙长约85米，东城墙约380米，西城墙约460米，三面城墙总长约925米，城址面积约48500平方米。

【龙于图山】

天摩牙寺守门人是个热心人，他曾带领大理地区艺术专业大学生和省文物单位来访人员前往龙于图山城遗址碑参观。经过简单交谈，他自愿带我前往遗址碑。让我喜出望外。我们穿过天摩牙寺到寺后公路，走数百米即进入遗址范围。

【龙于图山城遗址界碑】

唐贞观初年，细奴逻与其父蒙舍龙躬耕于巍宝山山麓前新村。为了争夺土地、牧场、水源、牛羊等资源，父子带领部族与周边部落进行残酷的战争，建立了以蒙氏名字命名的部落联盟“蒙舍诏”，属地包括今巍山南部、南涧大部和弥渡西部等地。唐贞观二十三年（649 年），细奴逻在龙于图山建立南诏第一座都城。龙于图山城使细奴逻成功地抵御了紧邻“蒙嶲诏”的进犯，巩固了蒙舍诏政权。

【龙于图山城遗址碑】

我与守门人从寺后公路向山上爬，很快进入遗址区。在缓坡的树林中行走，杂草丛生，多条小道隐约可见，我们在树丛中四处寻找，守门人似乎也有点晕菜，所幸不久找到龙于图山城遗址碑。如果自己单独前往，极易迷失方向。

【龙于图山城遗址碑碑阴说明】

据考古报告，城址中部有面积约600平方米的三层建筑基台。曾挖掘出瓦当，字瓦，滴水，莲花纹砖，柱础等，莲花纹瓦当与唐长安兴庆宫遗址出土瓦当相似。但在茂密的树林中，却很难清楚辨识三层建筑基台。不过，这里应是南诏宫殿区无疑。2006 年5 月，该遗址被国务院公布为第六批重点文物保护单位。

【大平地：著名的松明楼所在地】

守门人告我此处山顶平地即是“大平地”。据资料，这个台地东西长270米，南北宽95米。听守门人说这就是著名的“松明楼”所在地，我倍感兴奋。当时洱海地区有六个大的乌蛮部落称为“六诏”，蒙舍诏最为强大，地理位置在最南边，故称为“南诏”。民间传说，南诏第四代王皮逻阁在此地建“松明楼”，邀请其它五诏诏主前来祭祖，酒宴后，五诏诏主醉卧于松明楼中，被皮逻阁纵火烧死。南诏得以顺利消灭五诏，统一了大理地区。

【大平地】

南诏于唐开元二十七年（739年）迁都大理太和城，龙于图山城作为南诏第一都城约90年时间。此后，龙于图山城继续作为南诏国的副都，第四代诏王皮逻阁的儿子阁罗凤和孙子凤伽异先后以副王身份镇守龙于图山城。南诏灭亡时，龙于图山城被弃。

【考古队在勘察龙于图山城遗址】

1990年4月, 在龙于图山城石场岭岗发现大批残断石造像。1991年和92年，云南省博物馆，巍山县文物管理所先后对龙于图山城南诏寺庙遗址进行发掘，清理了龙于图山寺塔基，共得佛像，观音，天王，力士，罗汉像和残躯，有印模文字的字瓦，如“君保”，“恕庆造”，“宽顺”，“官造”等，莲花纹瓦当，方砖, 滴水，柱础等珍贵文物300余件。这是继1978 年维修大理崇圣寺塔三塔发现680 多件佛教文物以来的又一次的重大发现。

【滴水，瓦当和柱础】

【古城建筑遗迹】

***

【巍山县南诏博物馆】

龙于图山城南诏寺庙遗址挖掘发现佛教的文物在巍山县城南诏博物馆有相当集中的展示，在大理州博物馆和云南省博无法见到，是南诏古国寻踪者必访之地。除此之外，还有南诏国历史的系统介绍。这批佛教造像具有初唐佛教造像风格，和四川特有的背屏式造像形式。造像风格应从四川传入大理地区。

龙于图山城南诏寺庙历史较为悠久。我在前面章节提到的《南诏图传· 文字传》，其中观音 “第四化” 故事提示，在南诏第二代诏王兴宗王蒙逻盛时( 公元674一712年)，龙于图山城已有王宫佛教内道场。龙于图山城石场岭岗发现大批石雕像的位置, 可能就是南诏做法事的内道场。不过这批佛教造像究竟是制作于南诏初期还是南诏晚期似乎也不易确定。

*****

【是否南诏后裔墓葬群？】

从遗址碑走到大平地，要经过一个近百米长的隆起的土岗，有数十座古坟隐伏于树丛和茅草之中，倒塌的残墙，半弧形和长短条石，横七八竖，散乱一地，许多雕有狮子，麒麟，凤鸟，人物等纹饰。我想，此墓葬规格不高，但石刻颇为精致，墓葬地点接近城址中心，墓主应有较高身份，龙于图山城在权臣郑买嗣灭南诏国时即废弃，从时间和位置上看，是否为南诏国后裔的墓葬群？

【南诏后裔的墓葬石刻？】

*****

【天摩牙寺庙群远眺】

此寺初建于南诏时期，明代时，由巍山彝族左氏土司扩建，成为滇西的大寺之一。初期为佛教寺院，后成为佛、道、和彝族土主信仰三教合流的具有39座寺庙的庞大宗教建筑群。

【天摩牙寺大门】

天摩牙寺古名云隐寺，天姥崖，现在也称为西边大寺。元末明初，南诏后裔左氏土官确认龙于图山为其官家风水宝地，严禁伐木和垦荒。并修建土主庙，祭祀细奴逻和历代先祖。左氏土司传17代，历时500多年，龙于图山一直是世袭领地。每年农历正月二十四日至三十日，是天摩牙寺朝山庙会（也称为“春会”）。游人香客日达万人，是天摩牙寺一年中人气最旺盛的时光。

【天摩牙寺标志】

看完龙于图山城遗址，我们返回天摩牙寺。在天摩牙寺诸多寺庙中，我感兴趣的还是和南诏国有关系的寺庙：包括巡山殿，南诏土主庙，三公主庙和驸马殿等。此地南诏遗迹自古也吸引诸多名人到访，明清两代有状元杨升庵，滇中名士李元阳，大地理学家徐霞客，近现代有中国佛协会长赵朴初，政协副主席，社会学家费孝通，考古和历史专家马长寿，方国瑜等来此考察或慕名游览。虽然此时龙于图山城和天摩牙寺似乎就我一位访客，但有多位先贤引路，我心里并不觉孤单。

【巡山殿】

南诏王细奴罗死后，被道教奉为巡山神，也是彝族崇拜的土主。天摩牙寺大门处的巡山大殿是祭祀细奴逻和南诏历代先王的祖庙之一，应是明代左氏土司所建。殿前横匾题记：“治道大通”，两侧长联题咏，南诏一统六诏，彝汉各族同耕牧，偃武修文，永载史册。殿中戴高冠，大胡子，着官服，正襟危坐的主尊便是巡山神细奴逻，两侧一文一武，我猜定是辅佐细奴逻成就霸业的武将郭郡矣和文臣波罗旁。

【三公主殿和驸马殿（三公主殿左侧）】

三公主是白子国国主张乐进求的女儿，张乐进求看好细奴逻的本领和南诏的势力，同时因自己无儿子，将白子国禅让给细奴逻并嫁三公主于细奴逻，细奴逻继位，建“大蒙国”，称为“奇王”。三公主与细奴逻的联姻意味着乌蛮的南诏和白蛮的白子国势力的大联合，为南诏统一六诏，灭两爨，建立南诏国奠定了坚实基础。

【三公主殿】

上面照片，三公主着白族服饰，双手合十。左右各有一白族少男少女胁持。下面照片，三公主化身为六臂天神，双脚踏莲花。每年农历二月十一到十三，大理白族群众成群结队来到巍山天摩牙寺接三公主回大理省亲。他们将带来的新装为三公主换上，将换下来的衣服带回大理。欢庆的群众集聚在三公主殿前载歌载舞，热闹非凡。

【驸马殿主尊】

三公主殿左侧是驸马殿。驸马是指南诏王细奴逻。每次接三公主回大理，自然要拜细奴逻，征得三公主夫君同意，才能成行。但殿内主尊供奉的似乎是大理地区佛教大黑天神。黑脸，六臂，持日月，戟，鞭，铜铃，两武将作胁持，背后壁画有两条翻腾的黑色蛟龙。我猜想当地民众是将细奴逻作为大黑天神供奉。

【南诏土主庙】

跟随守门人很容易找到了天摩牙寺内的南诏土主庙。殿内南诏土主浓眉大眼，宽脸硕腮，着官服官帽，背后墙壁饰有黑色双龙。左右一文一武辅佐。上有横匾，题为：“南诏英雄”。我没有找到明确的寺庙建立时间信息，从服饰和殿内装饰看，估计为明清时期所建或重新修缮。

【殿前上方有南诏国相关彩绘故事】

守门人告诉我，他和母亲负责看守天摩牙寺大门，也同时负责守护巡山殿，南诏土主庙，三公主庙和驸马殿等五座寺庙，他们由寺庙的“堂主”任命。堂主多为巍山本地人，是寺庙建设和维护的出资人。天摩牙寺三十九座寺庙的情况基本一样。随后，我顺便简要参访了几座佛教，道教寺院，天摩牙寺规模很大，也不可能细致的拜祭。

*****

【蒙舍城东城北城墙】

巍山还有细奴罗于公元650年前后所筑的第二座王城，即蒙舍城。据说是专门为张乐进求而建的居所。拨开所谓“禅让”的历史迷雾，事实应是细奴逻以实力兼并了白子国。而国主张乐进求不得不离开白子国，被监护于南诏的蒙舍城。公元八世纪中叶蒙舍城作为软禁被南诏征服的其他民族头领及其宗族之用。如《蛮书》记载：“贞元十年，南诏攻施蛮城邑，虏其王寻罗并宗族置于蒙舍城，养给之。”

【蒙舍城遗址】

蒙舍城遗址位于巍山县庙街乡古城村东，距县城7公里。城址分为东西两城，各呈方形，东城与西城共用一道城墙。东城小，西城较大，城墙周长约840米，两城总面积约35600平方米。东城西墙，北城墙与西城墙保存较好，高出地表约2米，宽约6米。城墙外有人工城濠。从215国道开车过去并不远，可是除了在农田中少许隆起残墙，这座王城已消融于逝去的千年岁月之中。

【蒙舍城城壕】

蒙舍城曾作为唐朝中央政府设置的巍州、蒙舍州，阳瓜州治所住地。细奴逻后几代南诏王罗盛、盛罗皮、皮罗阁、阁罗凤、凤伽异等先后经营过此城。大理国段氏改为开南县，元代设蒙化州治，明初筑蒙化府城于今县城后，蒙舍城被废弃。以上几处遗址，我用一天时间，只是粗略的参访，谈不上细致的考查。如要从专业角度审视，还需更多时间和内行人指点。

【本集完】

寻访云南大理南诏古国遗迹--巍宝山南诏土主庙和巍山古城