扬州八怪是哪八怪(扬州八怪是哪八个人,分别擅长什么?)

扬州八怪是哪八怪

扬州八怪有：金农、郑板桥、黄慎、李鳝、李方膺、汪士慎、罗聘、高翔。

1．金农

清代书画家，扬州八怪之首。字寿门，号冬心先生、稽留山民等，钱塘人，布衣终身。晚寓扬州，卖书画自给。嗜奇好学，工于诗文书法，诗文古奥奇特，并精于鉴别。书法创扁笔书体，兼有楷、隶体势，时称“漆书”。

2．郑板桥

清代官吏、书画家、文学家。名燮，字克柔，汉族，江苏兴化人。一生主要客居扬州，以卖画为生。“扬州八怪”之一。其诗、书、画均旷世独立，世称“三绝”，擅画兰、竹、石、松、菊等植物，其中画竹已五十余年，成就最为突出。

3．黄慎

初名盛，字恭寿、恭懋，号瘿瓢子、东海布衣等，福建宁化人，清代画家，为扬州八怪之一。其代表作品有《商山四皓图》、《漱石捧砚图》、《伏生授经图》、《东坡玩砚图》、《醉眠图》等。

4．李鳝

字宗扬，号复堂，又号懊道人，江苏兴化人。为扬州八怪之一。康熙五十年中举人，后来被召为宫廷画师，因不愿受“正统派”画风束缚被排挤出来。传世作品有《五松图》、《芭蕉萱石图》、《墨荷图》、《浴凫图》等。

5．李方膺

清代诗画家。字虬仲，号晴江，别号秋池、抑园、白衣山人，乳名龙角。通州人。与李鱓、金农、郑燮等往来，工诗文书画，擅梅、兰、竹、菊、松、鱼等，注重师法传统和师法造化，能自成一格，其画笔法苍劲老厚，剪裁简洁，不拘形似，活泼生动，被列为扬州八怪之一。

6．汪士慎

清代著名画家。字近人，号巢林、溪东外史等。汉族，安徽休宁人，寓居扬州。汪士慎在诗、书、画、印诸方面皆有很高的成就。擅画花卉，随意勾点，清妙多姿。为“扬州八怪”之一。工诗，善写隶书，又长篆刻。

7．罗聘

清代画家。字遯夫，号两峰，别号花之寺僧、金牛山人、衣运道人、蓼州渔父，汉族，祖籍安徽歙县，其先辈迁居江苏甘泉。“扬州八怪”中最年轻者。

8．高翔

字凤岗，号西唐，又号犀堂、西堂、樨堂等，别号山林外臣，擅画山水花卉，间作佛像人物。篆刻与汪士慎、丁敬齐名。又与高凤翰、潘西凤、沈凤并称"四凤"。著有《西唐诗钞》，“扬州八怪”之一。

扬州八怪是哪八个人,分别擅长什么？

扬州八怪是金农、郑燮、黄慎、李鱓、李方膺、汪士慎、罗聘、高翔八个人，分别擅长画画。

“扬州八怪”，是清康熙中期至乾隆末年活跃于扬州地区的一批风格相近的书画家总称，美术史上也常称其为“扬州画派”。

在中国画史上说法不一，较为公认指：金农、郑燮、黄慎、李鱓、李方膺、汪士慎、罗聘、高翔。他们大多出身贫寒，生活清苦，清高狂放，书画往往成为抒发心胸志向、表达真情实感的媒介。扬州八怪的书画风格异于常人，不落俗套，有时含贬义，因此称作“八怪”。

扬州八怪郑燮、高翔、高翔的个人简介

郑燮也就是郑板桥，他是扬州八怪画竹的人，是乾隆元年的进士，常居于扬州，以书画为营生，擅长画兰、石、菊、竹等，在画竹画兰上的造诣是更高的。主张不拘泥于古法，学习七分抛弃三分，其有言“未画之先，不立一格，既画之后，不留一格。”

高翔医生不曾为官，除了擅长画花卉和山水之外，还精于 *** 和刻印。他的画自成格局，而且做刻印神态逼真，线描简练。晚年时右手残废便以左手作画。

高翔与高翔为好友，其才富五车，然而一生无比贫困，五十岁之后才开始作画。多是绘画花鸟山水以及人物，尤其擅长墨梅。其画布局考究，造型奇古，十分具有新意。

扬州八怪是指哪八怪？

扬州八怪是中国清代中期活动于扬州地区一批风格相近的书画家总称，或称扬州画派 “扬州八怪”之说，由来已久

但8人的名字，其说互有出入

据李玉棻《瓯钵罗室书画过目考》中的“八怪”为罗聘、李方膺、李鱓、金农、黄慎、郑燮、高翔和汪士慎

此外，各书列名“八怪”的，尚有高凤翰、边寿民、闵贞等，说法很不统一，今人取“八”之数，多从李玉棻说

扬州八怪是一群富有正义感的知识分子，他们生活在社会的中层，对官场的腐败，富商的巧取豪夺，均有所了解

面对现实生活，结合自身的遭际，产生了对社会的强烈不满

在贫富不均面前，他们对遭受苦难的人民，常寄予深切同情，不时代为发出愤怒之声

但由于他们接受的是封建文化教育，当时清王朝又正处在所谓“盛世”，其感慨和不满不可能突破封建思想的藩篱

出仕则期望能有所建树，使百姓安居乐业，以维护封建秩序

绝意宦途或归隐，则洁身自好，不苟同流俗，以清高自我标榜

然而，他们又不可能摆脱对地主官商的经济依附，因而常处在思想矛盾的极端痛苦之中，在愤世疾俗之外，不得不妥协以求生存

他们当中郑燮可为代表，留下了较多的言论，可谓“八怪”的思想家

李鱓表现的矛盾痛苦最激烈，成为受攻击的主要对象

扬州八怪在艺术观上，最突出之点是重视个性表现，提倡风格独创，主张“自立门户”

针对当时扬州商品交易和商人唯利是图的现状，公然宣布自己的作品是为了卖钱谋取生活，撕破了过去文人画家把绘画创作视为“雅事”的面纱

在作品的题材上，一方面继承了文人画的传统，以梅、兰、竹、菊、松、石等为主要描写对象，除了表现出一般的清高、孤傲、绝俗等思想外，还运用象征、比拟、隐喻等手法，并通过题写诗文，赋予作品以深刻的社会内容和独特的思想表现形式

如郑燮以竹声比拟民间疾苦声

尽管扬州八怪的艺术当时只流行于扬州及其相邻近地区，但是它在继承和发展中国传统水墨写意画上，产生了深远影响

扬州八怪是哪八个人

扬州八怪是清康熙中期至乾隆末年活跃于扬州地区的一批风格相近的书画家总称，美术史上也常称其为“扬州画派”。 在中国画史上说法不一，较为公认指：金农、郑燮、黄慎、李鱓、李方膺、汪士慎、罗聘、高翔。

至于有人提到的其它画家，如阮元、华岩、闵贞、高凤翰、李勉、陈撰、边寿民、杨法等，因画风接近，也可并入。因“八”字可看作数词，也可看作约数。他们大多出身贫寒，生活清苦，清高狂放，书画往往成为抒发心胸志向、表达真情实感的媒介。

扬州八怪的特点和艺术风格

扬州八怪有的人认为他们是行为古怪，有的人则认为他们人生经历不平坦，对底层人们有同情心，与当时的上层看法不一。甚至还有人认为他们的作品题材让人捉摸不透，如经常会把梅、兰、竹、菊、松、石作为主要描写对象，以此来暗喻，这些独特的手法都可以称之为“怪”。

他们笔下的梅花高傲、兰花幽香、竹子清高、石头坚冷，此外罗聘还多爱画鬼，通过鬼的形象撕下了那些贪官污吏身上的人皮，还原了他们的真面目。

扬州八怪在绘画的风格上，不仅继承前人写意画的技巧，还进一步发展自己的个人特色，不拘泥于形式，不受约束，直截了当地表达自己的画意。

他们的艺术虽然都取材花鸟，但是更加注重突破和创新，主观色彩较浓，而在当时的封建社会这都是与时代背景相悖的，因此也有许多人并不认同他们的超前思想。

扬州八怪指哪八怪？

扬州八怪，是清康熙中期至乾隆末年活跃于扬州地区的一批风格相近的书画家总称，美术史上也常称其为“扬州画派”。在中国画史上说法不一，较为公认指：金农、郑燮、黄慎、李鱓、李方膺、汪士慎、罗聘、高翔。

至于有人提到的其它画家，如阮元、华岩、闵贞、高凤翰、李勉、陈撰、边寿民、杨法等，因画风接近，也可并入。因“八”字可看作数词，也可看做约数。

形成因素

扬州自隋唐以来，即以经济繁荣而著称，虽经历代兵祸破坏，但由于地处要冲，交通便利，土地肥沃，物产丰富，战乱之后，总是很快又恢复繁荣。进入清代，虽惨遭十日屠城破坏，但经康熙、雍正、乾隆三朝发展，又呈繁荣景象，成为我国东南沿海一大都会和全国的重要贸易中心。

富商大贾，四方云集，尤其以盐业兴盛，富甲东南。经济的繁荣，也促进文化艺术事业的兴盛。各地文人名流，汇集扬州。在当地官员倡导下，经常举办诗文酒会。诗文创作，载誉全国。有些盐商，堪称豪富，本身亦附庸风雅，对四方名士来扬州者，多延揽接待。

扬州因而吸引了全国各地的许多名士，其中有不少诗人、作家、艺术家。所以，当时的扬州，不仅是东南的经济中心，也是文化艺术的中心。

扬州八怪是哪八个人

金农、郑燮、黄慎、李鱓、李方膺、汪士慎、罗聘、高翔。

“八怪”（金农、汪士慎、黄慎、李鱓、郑燮、李方膺、高翔、罗聘）不愿走别人已开创的道路，而是要另辟蹊径。他们要创造出“掀天揭地之文，震惊雷雨之字，呵神骂鬼之谈，无古无今之画”，来自立门户，就是要不同于古人，不追随时俗，风格独创。

作品有违人们欣赏习惯，人们觉得新奇，也就感到有些“怪”了。正如郑燮自己所说：“下笔别自成一家，长于诗文。”在生活上大都历经坎坷，最后走上了以卖画为生的道路。

虽然卖画，却是以画寄情，在书画艺术上有更高的追求，不愿流入一般画工的行列。他们的学识、经历、艺术修养、深厚功力和立意创新的艺术追求，已不同于一般画工，达到了立意新、构图新、技法新的境界。

形成原因：

富商大贾为了满足自己奢侈生活的需要，对物质和精神上的产品也就大量地需求，如精美的工艺品、珍宝珠玉、鲜衣美食，在书画方面更是着力搜求。对字画的大量需求，吸引和产生了大量的画家。

据《扬州画舫录》记载，本地画家及各地来扬州的画家稍具名气者就有一百数十人之多，其中不少是当时的名家，“扬州八怪”也就是其中的声名显著者。以“扬州八怪”为代表的扬州画派的作品，无论是取材立意，还是构图用笔，都有鲜明的个性。

这种艺术风格的形成，与当时画坛上的创新潮流和人们审美趣味的变化有着密切的联系。中国绘画至明末清初受到保守思想的笼囿，以临摹抄照为主流，画坛缺乏生气。这一萎靡之风激起有识之士和英才画家的不满，在扬州便出现了力主创新的大画家石涛。

石涛提出“笔墨当随时代”、“无法而法”的口号，宛如空谷足音，震动画坛。石涛的理论和实践“开扬州一派”，稍后，终于孕育出了“扬州八怪”等一批具有创新精神的画家群体。

以上内容参考：百度百科-扬州八怪