其母于宋太祖建隆元年三月二十三日生下此女，因满月仍不闻其啼哭声，故名“默”。
悦读上海 上海的天后宫与妈祖信仰
跨苏州河的河南路桥旧称天妃宫桥、天后宫桥等，就是因为在历史上，桥的北堍西侧有一座天后宫。天后是中国神道中的航海保佑女神，在中国沿海的福建、广东、台湾等地最受尊重，在中国的南方多称“妈祖”，澳门的英文为Macao，来自葡萄牙语，据说，当年葡萄牙商船登陆澳门时，见当地有一“妈祖阁”，香火颇盛，询之当地土著，遂以“妈祖阁”称该地为Macao。有统计，今台湾地区有妈祖庙五百余处，妈祖也是最受台湾人尊敬和信奉的女神。 上海河南路桥堍的天后宫早就终止宗教活动而荒废。1980年上海为拓宽河南北路，天后宫面临被拆的可能，而当时上海正在改造松江方塔公园，遂将天后宫的主殿原样迁建至方塔公园内，据称，该大殿使用的木料多为楠木，迁址后被俗称“南木殿”。我在1990年后多次赴天后宫旧址踏勘，只见残垣颓壁，一副破相，仅剩的天后宫戏台上下被分割成八间，居住着八户人家，我希望一睹戏台昔日的画栋雕梁和精美的藻井，居民们告诉我，这些东西全被夹板封煞，泥灰涂满，当然，住户们更多的是怨声载道，打听此地何时动迁。 如今，天后宫已纳入闸北区主要的旧城改造——“苏河湾”改造工程。近日，参加了几次关于苏河湾改造和天后宫戏台迁址复原重建的论证会，会上提到最多的就是“天后与上海”的议题，于是才促使我去完成这篇文章。
关于天后的故事 1986年我出席在太原举办的科技史和文物保护会议，有同行带来一册《莆田县志》的稿本（可能是抄本）。《志》中讲，航海或海上捕捞是风险很大的行当，而莆田靠海，许多家庭以海上作业为生，每当有船出海时，当地的船员及其家族就要在海边举行隆重的祭海、祭神活动和仪式，仪式大多由当地有声望的女巫主持，仪毕，船员们会一一向女巫跪拜辞行，据说有一位女巫通神灵，凡由她主持过的祭神仪式，出海的船只和船员都能平安回家，当她逝世后，人们就尊她为神，替代她主持出海仪式，形成风俗。我老家福建福清，与莆田相邻，旧属莆田专区，老家方言称女巫为“神妈”，而“妈祖”可以理解为“神妈之祖”，这一推断还是有合理性的。 众所周知，宋朝是中国近海航运和作业的发轫期，海上作业风险太大，人们希望有神在冥冥之中保佑平安，于是，“妈祖”就随航海传到各地，而关于她的传说也千姿百态，我作过粗略的估算，传说虽大同小异或小同大异，至少也有三十余种，元王元恭《四明续志》引元太常博士程端等（时叔）《天妃庙记》中说： 神姓林氏，兴化莆田都巡君之季女，生而神异，能力拯人之患难。室居，未三十而卒。宋元祐间，邑人祠之，水旱疠疫，舟航危急，有祷辄应。宣和五年，给事中路允迪以八舟使高丽，风溺其七，独允迪见神女降于樯而免。事闻于朝，锡（赐）庙额曰“灵济”。绍兴二十六年封“灵惠夫人”……三十年封“灵惠昭应夫人”……乾道三年，封“灵惠昭应崇福夫人”……淳熙十一年，封“灵惠昭应崇福善利夫人”……绍熙三年特封“灵惠妃”……嘉定十年，封“灵惠助顺显卫妃”……宝祐二年，封“助顺嘉应英烈协正妃”，四年封“灵惠协正嘉应慈济妃”，是岁又封“灵惠协正嘉应善庆妃”，景定三年，封“灵惠显济嘉应善庆妃”……皇元至元十八年，封“护国明著天妃”。大德三年，以漕运效灵封“护国庇民明著天妃”。延祐元年，封“护国庇民广济明著天妃”。
妈祖是宋朝莆田一位统领的女儿，也是一位神巫，而且十分灵验，她未到三十岁就死了，大概在北宋元祐年间（1086—1094年），当地人就给她建祠，使她成了神，她还真的有求必应，“水旱疠疫，舟航危急，有祷必应”，北宋末年，她的祠就升格为庙，称之“灵济”。南宋建都临安（今杭州市），为了增加财政收入，在近海的港口码头发达的地区设“市舶司”，相当于后来的“海关”的前身，主管近海航运和征税，在一定程度上促进中国海上航运的发展，而海上航运的风险很大，人们迫切希望神灵保佑，于是神的地位不断上升，皇家历年加封，从“夫人”加封到“妃”。元至元八年（1271年），元世祖忽必烈称帝，建都大都（今北京市），建立了元王朝，为了解决北方粮食不足的困难，决定将对江南的征收部分改为实物税，直接征收粮食，但由于南宋时期南北对峙，运河航运中断多时，淤塞严重，于是，决定将“南粮北调”的方式改为沙船海运，已经投靠元朝的崇明人朱清和嘉定（今属浦东新区高桥）人张瑄就被重用，主管海上漕运，据记载，每年“南粮北调”的数量达到三百万石，相当于二十四万吨，为了确保海上漕运的安全和畅通，元至元十八年（1281年）和延祐元年（1314年），又先后加封“护国明著天妃”、“护国庇民广济明著天妃”。好像，中国神道没有或很少有得中央政府加封为“天妃”或“妃”的荣耀的。 在元末农民战争中，朱元璋抢在其他农民军之先建立大明王朝，定都南京，做了大明王朝的开国皇帝。此举引起了其他农民军的不满和反对，于是，朱元璋一方面调集精兵强将，镇压反对他做皇帝的农民军，被击溃的农民军只得向边境和沿海岛屿转移，于是，朱元璋一方面组建水师围剿镇压农民军残部，另一方面则实施“海禁”政策，就是禁止民船、商船在近海作业、航行、贸易，以切断海岛与大陆的联系和供给，“洪武初，天妃护海运舟有功，五年，封‘考顺纯天孚济感应圣妃’”。朱元璋实行“海禁”令后，关闭了沿海的港口，只留下远离中央政府的广州一口，准许外国人在这里开展对华贸易，这些贸易还得靠中央政府的船队运输，同时，明王朝还建立远洋船队，由三宝太监郑和带领下直接与外国贸易，《莆田县志》称：“永乐七年，加封‘弘仁普济护国庇民明著天妃’。”
一直到清初，妈祖最高的头衔为“天妃”，所以，清初以前各地的妈祖庙称“天妃宫”。清兵入关后，明朝的旧臣拥戴福王朱由崧在南海重建明王朝，继续与清军作战，近海的局势依然紧张，所以，清朝初期继续实行海禁政策，而且比明朝海禁更加严厉。清康熙二十年（1681年），清兵水师准备攻打台湾，但多次渡海，均因海浪太大而未能成功，提督万正色上《平海疏议》，提议加封天妃为“昭灵显应仁慈天后”，奏准，他就遣人撰祭文，在福建沿海举行隆重的祭祀天后活动，康熙二十二年，清兵收复台湾，于是，妈祖正式称“天后”。清兵收复台湾后，许多清兵就留在台湾，以后，不少家眷也从福建迁居台湾，台湾百姓特别敬重天后，应该与此有密切的关系。 天后的最后一次加封在清咸丰七年（1857年），封号长达六十二字，为：“护国庇民、妙灵昭应、宏仁普济、福佑众生、诚感咸孚、显神赞顺、垂慈笃佑、安澜利运、泽覃海宇、恬波宣惠、导流衍庆、靖洋锡祉、恩周德普、保泰振武、缓福天后之神。”我还真的不知道，中国古代的道教神仙，有哪一位获此殊荣者。当然，这次加封还是与海上漕运有关，明朝实行海禁，当燕王朱棣以“靖难”的名义夺取王位后就迁都北京，为了解决北方粮食不足，又恢复漕运，漕运改为运河运输。清承明制，漕运仍以运河漕运，到了清道光后期，运河淤塞严重，使漕运越来越困难，成本也不断上升，于是听从两江总督陶澍的提议，改运河漕运为委托上海沙船商海运，漕运是皇差，所运的漕米是皇粮，是国家的重大项目，于是才会对这位海上航运女神再次加封。
广州最佳观海处，位于南沙，建有天下天后第一宫，气势恢宏像皇宫
到广州旅游，南沙一定要去看看，这里地处粤港澳大湾区最核心地带，是广州唯一可以看到大海的地方。
南沙天后宫是南沙区的标志性景区，是广东到东南亚地区最大的妈祖庙，建筑群坐落于大角山南麓，前面就是辽阔的珠江出海口伶仃洋。南沙天后宫依山而建，气势恢宏，融合了北京故宫和南京中山陵的建筑风格和气势，独特的建筑美学让人赞叹不已。
走近南沙天后宫，最先看到的是一座典雅的牌坊，上有“南沙天后宫”浮雕字，牌坊的四根立柱上有四句对联，横梁等处还有龙形浮雕。
南沙天后宫的标志性景观是耸立于天后宫广场正中位置的天后圣像，从前、后、左、右和高视角欣赏，这座圣像都优雅有气势。
资料显示，天后圣像的高度达到14.5米，霸气慈祥中透着仙气。
天后是谁呢？为什么在我国东南、华南沿海，乃至世界上很多国家的近海区域总是可以看到天后宫呢？
南沙天后宫里的“天后”其实就是妈祖，和福建莆田湄洲妈祖庙、澳门妈祖阁、汕头天后宫、泉州天后宫供奉的都是同一位女神仙。
妈祖是世界上名称最多的神仙，除了天后、妈祖这两个称呼，还有天妃、天上圣母、娘妈等众多称呼，据说世界上有三亿多人信奉妈祖。
妈祖是位海神，妈祖文化能够在近海区域广泛流传，有着刚需基础。妈祖文化的流传，还有传播真善美的积极意义，反映了人们祈求大海安宁、百业兴旺的心愿。
妈祖原名叫林默，宋代才形成信仰文化，并不是古来有之的神仙。
林默出自莆田的名门望族，祖先数代在朝为官，她的父亲叫林惟慤，育有一男五女，因为过去海难频发，男性出海危险重重，林惟慤一直盼望再得一男。
公元960年，林默出生了，虽然又是一个女孩，不过当时天空布满祥云瑞霭，预示这个女孩不平凡的一生。
还在婴儿期的时候，林默就不哭不闹，这是父母给她取名“默”的原因。
林默天生聪慧，又深受父母影响，从小乐善好施，十六岁便熟悉天文地理，能够对海上的气候变化未卜先知，这在现代并不是稀奇事，但在气象预报技术近乎0的一千多年前，堪称神人。
因为林默的预报，附近的乡亲避过了很多海难。
林默十七岁的时候，兄长于海难中不幸去世，这让她立志以拯救海难为己任，在世时帮助无数渔民避过海滩，使众多家庭齐齐整整。
公元987年，林默登上湄屿最高峰，升天离开人世，百姓认为她功德圆满羽化成仙，于是在湄洲山立庙奉祀。
南沙天后宫掩映于绿林中，身在山中，呼吸着充满负离子的新鲜空气，迎面清风徐来，不觉心旷神怡。
离开天后宫广场拾阶而止，首先看到的是立于山门前的牌坊，其风格和北京故宫、国子监等处的牌坊如出一辙，这在南方比较少见。
穿过牌坊，首先看到的是山门建筑，山门前有两只呈坐姿状的石狮，它们凝视着茫茫大海、注视着人来人往，不怒自威。
继续拾阶而上，各种宫殿式建筑呈对称格局分布在石阶两旁，蓦然间有种游览皇帝后花园的感觉。
从建筑的格局、细节处的风格来看，南沙天后宫和承德避暑山庄、北京颐和园的部分景观很像，不同的是南沙天后宫是绝佳的观海处，其他两处名胜看不到大海。
南沙天后宫始建于明代，前身是位于南沙鹿颈村的天妃庙，清代重修，二十世纪中期被毁，1994年由霍英东先生倡议并捐资重建。建成后的天后宫分广场、殿堂和南岭塔几个部分。
南沙天后宫的正殿位于建筑群的中心，供奉着香檀木雕刻贴金的天后像和从湄洲妈祖庙分灵出来的出巡软身天后像。这座雄伟建筑物的外观以红色调和黄色调相衬，神似北京故宫里的大殿。
南岭塔位于南沙天后宫的最高处，共八层，高45米，登高俯览天后宫全景，以及波澜壮阔的珠江口，海景、森林、红树林、天后宫，多景合一，秀丽和大气共融，让人油然而生吟诗的冲动。
站在南岭塔上，还可以看到不远处的虎门大桥，以及蒲州花园等南沙风光，景色美不胜收。
旅游攻略：自驾车或打车导航“南沙天后宫”即可。也可乘坐广州地铁4号线在南沙客运港A口出，走路1.2公里到达南沙天后宫。因应今年的情况，建议前往游览前登陆相关网站，或致电景区咨询开放时间。
天津天后宫——面向海河建设，形成了天津最早的商业街区
自古以来，天津便是在漕运和海运中孕育并不断成长起来的，位于三岔河口的独特地理位置，使天津成为京杭大运河京津冀段重要的一环。所谓“先有天后宫，后有天津卫”，一句俗语就道破了天后宫在天津城市发展中所起到的无可替代的作用，由此才书写了“漕运龙头”这么多年的成就。
从天后宫的地理位置上来看，其坐落在天津市古文化街上，拥有者 2500 平方米的建筑面积，这座古建筑始建于元朝并得以保留至今，另外这座古建筑悠久的历史，在天津的城市发展史中具有重要地位，现在已经改造成为了天津民俗博物馆，其间展示了天津多年的沧桑历史以及风土人情。
曾经的天妃宫，就是南方常称的“妈祖庙”天后宫原名作天妃宫，俗称“娘娘宫”，其实也就是南方常称的“妈祖庙”，天后宫供奉着天后娘娘（也称妈祖娘娘）。传说中，天后娘娘是沿海地区百姓心中的护海女神，保佑一方水土安康。由于当时的元朝正是海运与漕运同时蓬勃发展的时期，百姓傍水吃水，祈求神明保佑在水边生活和作业的平安顺遂，当时的统治者建立天后宫也便是缘于此。天后宫建成后，焚香祈福的人群络绎不绝，南来北往的船只和商人越来越多，便渐渐出现许多商业和市场，带动了当地经济的发展。到了明朝，天后宫一带百姓房屋鳞次栉比，南宫大街、北宫大街应运而生，形成了天津最早的商业街区，从某种意义上来看，它直接勾勒出天津接下来的城市格局。
天后宫是坐西朝东的格局，面向海河而建，其内部建筑沿中轴线有序排布。在建筑布局，装饰陈设等方面与我国传统的佛教和道教文化有着千丝万缕的联系。
首先，在建筑布局方面。儒家思想是古代中国传统文化的主流思想，平衡与礼制是儒家思想在建筑形制与布局上体现最多的。天后宫的布局与我国传统佛教寺院的布局对比来看，也能够寻到许多相似的地方。天后宫整体呈现中轴对称的布局，然后依照中轴线的次序，建筑排列时按照等级层层布局，在中轴线上有序展开，主轴线左右还有一些配殿围绕。钟楼和鼓楼同样对称排布在山门的左右两侧，轴线上的第一座殿——前殿，位置相当于佛寺中的天王殿，供奉着四大金刚和王灵官。
前殿之后的正殿便是作为主体建筑了，建在“工字型”的月台上，它的位置相当于佛寺中的大雄宝殿，在整体空间中是位置最突出、最宏伟、形制最大的建筑，在正殿之中供奉着天后娘娘的神像，由此可见当时的人们对于妈祖的信仰之强烈。而在后部凤尾殿中还供奉了观音神像，天津妈祖与观音同殿而居的形式，早在元朝便有出现，这也与当时的佛教文化息息相关。与传统佛教寺院不同的是，天后宫的建筑面积较小，同时由于自身地理位置的约束，山门的朝向略有不同，为向东朝向海河。
其次，在建筑装饰方面。天后宫里大量地采用了莲花的元素，而众所周知，莲为佛教最为经典的装饰元素之一，莲花隐喻着佛家的圣洁与宁静，象征佛教净土。天后宫中莲花座和莲花栱非常多，到处可见莲花纹样的各种浮雕。在 2001 年整修时，还曾经挖掘出了一块大约元末明初时期的莲花彩云石刻碑，而这块石刻碑被认为是原神龛底座。
可见佛教文化与天后宫的密切关系。除莲花之外，佛教八宝中的华盖也在天后宫中得到了广泛的应用。在佛教信俗中，佛陀的头部往往用华盖代表，佛身被华盖所保护，另外它也体现着地位。在天后宫中，正殿中供奉的妈祖神像的两侧就设有黄铜制造的灯盏，呈现华盖状，这里也有华盖可以保佑一方黎民免于灾害、祝福平安喜乐的寓意。
道教文化在天后宫的体现除了同样相近道观的对称等级排布的建筑布局之外，更多地体现在匾额和题字上。前广场戏楼的匾额“乐奏钧天”，便应了古诗“此曲只因天上有，人间能得几回闻。”天后宫的内部空间装饰和画纹上，营造了很多吉祥神兽、山石海景、云雾缭绕的形象和意境，甚至还有八卦的图案，这些都是典型的道教文化体现。
天后宫作为京杭大运河在天津遗留的宝贵文化遗产，其珍贵之处不仅仅在于建筑本身，更在于其在历史上起到的重要的作用。以天后宫为中心的早期商业街模式，带动着当地的经济发展，同时孕育了妈祖文化和信仰，对于天津地区文化发展也起到了重要的作用。
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