中国东汉墓地祠堂。在山东省长清县孝里铺南的孝堂山顶，是中国现存最早的石筑石刻房屋建筑。祠内石壁和石梁上遍布精美的线刻图画，具有较高的历史和艺术价值。1961年中华人民共和国国务院公布为全国重点文物保护单位。现建有保护性复室。
孝堂山郭氏墓石祠位于山东省长清县孝里铺的孝堂山。1961年中华人民共和国国务院公布为全国重点文物保护单位。
孝堂山是一座高约30米的土山，古代曾称作巫山，因为这里保存有一座石祠，因而自从南北朝以来此山即因此而著称于世。巫山也因石祠而更名为“孝堂山”。孝子堂是东汉初年（约公元一世纪）的孝子郭巨的墓祠，是中国现存的最早的地面房屋建筑。
石祠为单檐悬山顶两开间房屋,坐北朝南,面阔4.14米，进深2.5米，高约2.64米。后部为祭祀用低矮石台，石祠构筑情况是：东壁上下2石，西壁1石，上端皆呈锐角三角形。后壁横列2石。前面正中立一八角形石柱，两侧山墙前面立条石柱，上托挑檐枋石。在正中石柱和后墙间，上架三角形隔梁石，分室为两间。屋顶前后坡备用2块石板覆盖。屋顶石板刻出瓦垄、勾头、连檐形状，东西两端刻出排山。原有屋脊石已缺失。后期又在正中八角柱两侧另加小八角形石柱各一，上有唐宋时期题铭。
祠内三壁和隔梁石上刻满画像，主要内容是与祠主经历和生活有关的车骑出行、庖厨、宴饮、狩猎、百戏、战争以及历史和神话故事等图像。横贯三壁上部的“大王车出行图”是汉画像中场面最为宏伟、车马人物最多的一幅，表明祠主曾参加过诸侯王驾的卤簿活动。北壁楼阁下部的车骑出行图，主车旁有“二千石”榜题，表明祠主生前的最高官秩。东西壁还刻有伏羲、女娲、西王母、风伯、雷公、贯胸人等神话内容及周公辅成王、孔子见老子、胡汉战争等历史故事。隔梁石两面刻有升鼎、桥上坠车故事，底面刻有日月星辰。在石祠画像的主要人物之旁，有“大王车”、“令”、“相”、“成王”、“胡王”、“孔子”、“二千石”7条榜题。石祠画像的雕刻技法，是在磨光石面上以线刻为主，少部分图像兼用凹面刻,线条刚劲、洗练,形象简朴生动。构图虽无明显界格，却上下层次分明，是汉代画像石中的精品。在祠堂内外壁面上，还有后人留下的大量刻字和墨书题记，也具有重要的资料价值。其中最早的题记是东汉顺帝永建四年(129)和桓帝永康元年(167)两则。
刘军|灵魂的居所——铅山局里村彭氏祠堂青石门楼解析
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灵魂的居所
——铅山局里村彭氏祠堂青石门楼解析
文 · 刘军
金秋送爽，随铅山县鹅湖文学写作班来到局里村采风。“局里”是个有几分神秘色彩的奇怪名称，相传铅山建县之初，因局里村地处铅山中心而欲择此地建县城，因地局有限未遂，但在人们议论中，“局里”之名约定俗成。
走进局里村，彭氏宗祠格外醒目。马头墙、青石门楼、戏台、院落、祭祀厅，这种结构是江西门楼常见形式。每座宗祠情系每位族人，是血脉所在，因此每座祠堂都让我一份敬畏之心。
一直喜爱乡村，尤爱乡村祠堂。有乡村，必有祠堂，是华夏特色，是乡村标配。祠堂彰显中国农耕社会历史源头，无论城乡，每个华人的根都在乡村。
在“破四旧”中，被村人以白灰敷盖而保护下来的“彭氏宗祠”青石门楼，引起我莫大兴趣，要了解乡村文化，解读宗祠门楼，是一个优良的角度与方法。国人历来重视门户文化，因为光宗耀祖、辉映门楣是每位华人血脉深处的追求，而门户上的纹饰就如无字天书般隐藏了该族追求的目标与方向，这个秘密往往只有其后世子孙才能解读。
门户纹饰，都有其历史背景与典故，绝不会空穴来风。多年来尝试学习与解读门楼纹饰，剖析门楼背后隐藏的人文追求。今见“彭氏宗祠”青石门楼不凡的气度，又得文联主席丁智先生面命点题作文，遂抛砖引玉，且宥于篇幅，就其正门主要纹饰，试析一二。
“彭氏宗祠”门楼从清代熹庆年遗存至今两百多年，具有考古、文化、艺术、旅游、研学等价值，极其珍贵。它是江西省典型常见的四柱三间五楼式的青石大门楼，四柱三间式大门是由中门和左右掖门组成，是古代官府大门形制。官场礼制向为民间仰慕敬畏，因此祭祀祖先的场所摹拟官门成为古时风尚，这种摹拟历代官方并不追究且加以默认，主要是因为宗祠背后多有该族官员身影，宗祠成为他们展现荣耀，体现皇恩之所。
江西祠堂青石门楼在摹拟官门时还以民间智慧加以创新与拓展，往往融绘画、雕刻、书法、剪纸等艺术为一体，兼收并蓄各种艺术之美，令人触目惊羡，“彭氏祠堂”青石门楼也不例外，让人肃然赞叹。
门楼石匾上书“彭氏宗祠”四个描金楷书大字，字体结构方正有力，笔力雄强圆厚，气势庄严雄浑，颇具颜体之风。颜体是匾额书法常用之体，取其雄浑庄重。此匾与天下宗祠、宗教用匾一样无有款识，是因这里有个不成文的讲究，题匾所请书法家，必是四乡共举、德高望重、书法精湛者，才有资格着墨。但即便是共举之贤，也不可轻易落款于宗祠匾上。原因有二，一是书家须自谦礼让于人家祖先；二是无法保证书家余生私德无亏，国人有盖棺定论之说，万一书家生前有损德修，这一户门匾必被人指指点点沦为笑柄，所以不落款为上。以此俗例，便知历代相当重视道德修养。
石匾两边对称的人物石雕，俗称“天官磴”，磴上有文武官员、宫阙等雕饰，左磴文武官员中间有一官帽，右磴文武官员中间是一爵杯，皆有锦旗相托。同时在文武官员中间还损缺了一鹿一鹤，这里综合起来的寓意是“六合同春，加官进爵”。两个天官磴所处位置重要而显眼，反映了科举时代彭氏家族的人文追求。
上枋是匾上雕件，由五组纹饰的条石组成，三件人物两件花卉。中间人物是“福禄寿”三星图案，福禄寿是国人追求的最美好的人生境界。两头人物雕件，因细节有失寓意不明，依稀而辨，不外是孝道题材，两公婆坐堂上，子媳分侍两旁。体现中国文化里最重要的人文关怀，即弘扬孝道。有意思的是两件金银花捧寿的图案镶饰其中，金银花，又称忍冬，因其越冬不凋零的特性，被奉为坚韧不拔的精神象征，是“瑞草赐寿”之意。
下枋是匾下雕件，雕刻精美。高浮雕，两头望狮之龙，中间是双狮戏珠，一只少狮憨态可掬的趴在绣珠上，这是最为常见的重要纹饰，历代此件多由技艺精湛的老师傅雕制，它的名称叫“望子成龙，位列三公”。“狮子”在古代也写作“师子”，太师、少师是古代官制，为天子或太子的辅助之官，太师、太傅、太保合称三公，相应的有少师、少傅、少保。配上两侧深情眸视太狮少狮的双龙，“望子成龙，位列三公”之寓跃然而出，折射彭氏先祖对后世子孙的殷切期望。双龙头与掖门之上的鱼形身尾暗合成一完整龙形，合称为龙吻，又名鸱吻，螭吻、鸱尾，是中国古代神话传说中的神兽，为龙之第九子。这位龙子好在险要处东张西望，性好吞火。据《太平御览》载：“唐会要目，汉相梁殿灾后，越巫言，‘海中有鱼虬，尾似鸱，激浪即降雨’，遂作其像于尾，以厌火祥。”从此中国古建上门楼屋脊上常造其形，以避火灾。
下枋之下是门楣，光耀门楣就是指的它，门楣上凸出门面的四个柱石叫门当。门楼大门口落地分立两旁的抱鼓石，叫户对，合起来是一句成语“门当户对”，很多凄美曲折的爱情故事就由它引发，因为古人联姻讲究门当户对。凸出的门当是功名地位象征，鼓形的户对是期望后人奋发图强，有一鸣惊人之举，这个一鸣惊人，讲的就是科举时代最高荣誉“状元及第”。门当，曾能准确反映官职，后因职场变动频频，渐渐反映官职的门当变成门第装饰，门当纹饰演变成常以四季变体繁花替代，以象征四季常青、四季安康。
雀替是大门柱石上的一对饰石，起初是承重之用，后演变成装饰。彭氏大门雀替是两朵对开的荷叶，荷叶者，青莲也，在中国传统文化中象征清廉。这是告诫子孙无论为官做人都要清清白白、廉洁自律。
名门望族，多在宗祠门楼上设置楹联一幅，此联多出自家谱。彭氏门联：“荣封唐代贤著商朝远溯人文毓秀，泒衍溪西支分华北长欣地脉钟灵”，点出了彭氏历代人才辈出，以及迁支发脉之所，印证了局里彭氏一脉人文毓秀、地脉钟灵的历史风貌，新时代下的局里彭氏必将会重振辉煌，更胜往昔。
横者为匾，竖者为额，额为点睛之所，为门楼之重，是门楼最高最正中的额匾。此处纹饰多书恩荣、圣旨等二字，或饰以神仙人物等饰。而局里彭氏门楼额匾雕制精美，尤为出众，是“魁星点斗，独占鳌头”的大吉纹饰，魁星是文曲星，是华夏人心中的智慧之神。此纹饰深刻折射了彭氏先祖殷切期盼后世子世刻苦用功、状元及第、光耀门庭、造福乡里的情怀与追求。
彭氏宗祠门楼尽显官宦之家的大气与风采，透过门楼可窥知局里彭氏历代人才辈出，显赫一时。宗祠是先祖灵魂的寓所，门楼纹饰更是隐藏了彭氏先祖所有良好景愿与向往，是无声的家规家训在教化训诫后世子孙。
采风局里，个中感人故事很多，纯朴乡人的礼遇，乡村文化的点滴，门楼文化的解读，都意犹未尽，有待后继。
今天，科举时代已逝，民族复兴之旅已踏征程，乡村在摇曳时光中悄然传承华夏文明的礼与道，值得人们观光浏览，并加以咀嚼与思考。
值此祖国迎来七十周年国庆，在新时代的好政策下，门楼文化的激励下，愿铅山县局里村迎来更加辉煌灿烂的未来。
作者简介：刘军，男，江西省铅山县河口镇人，铅山民间文艺家协会副主席、铅山收藏协会副主席，云城新文化有限公司总经理，多年坚持收藏与地方民俗文化研究。
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澄迈石石矍村冯氏祠堂——冯冼文化越古今
海南被列为全国重点文物保护单位的宗祠不多，有着上千年历史的宗祠更是少之又少。坐落于澄迈县老城镇的石石矍（què）村，始建于唐，相传为南北朝时期岭南地区首领冯宝、冼夫人的直嫡后代迁居海南时创建，是海南冯氏先祖渡琼后最早的居住地，所以又被称为“冯氏海南第一村”。
石石矍村有冯氏祠堂古建筑群，包含冯氏大宗祠、夏阳侯庙、文林冯公祠等，其中将军第为冯氏大宗祠的第一进，始建于隋朝。村中传统建筑集中连片分布，有火山岩古民居230余间，大部分传统建筑主体完整，是我省具有代表性的火山岩传统民居建筑群。
千年古村 祠堂建筑群历史悠久
11月18日，在冯氏后人冯祥的带领下，记者沿着石石矍村的石板路前行，探访冯氏祠堂古建筑群。
冯祥告诉记者，石石矍村现有700多户、1700多人，除了嫁入村里的外姓女，全村人都姓“冯”。“石石矍”这一村名取自村边的石石矍港海水拍击岸边礁石时发出的声音，目前石石矍港已改称马村港。“过去海滩上到处都是大石头，海浪拍打岸边的礁石，会发出‘确确’的声音，很明显。”
记者注意到，冯氏祠堂古建筑群沿饮马塘而建，坐北朝南，依山坡排列，有依山傍水之意。“村里的几百间火山岩民居呈梳状分布，有15条用火山石铺设的巷道，通风很好，排水也方便。”冯祥说，该村的古建筑布局非常精巧，这反映出先辈的智慧。
“这么多年过去了，你看这大宗祠的石雕、龟雕还是那么栩栩如生。”跟随冯祥的脚步，记者来到了冯氏大宗祠。该宗祠始建于隋唐，宋、明、清均修缮过。宗祠的大门为一面层次分明的高大山墙，顶置祥云镂雕图案。门楣上镶嵌有“大宗祠”三字石匾，落款为“光绪甲申年壬申月己酉日乙丑时重修”，系大宗祠最近的一次重修。
石石矍村将军第。
走进大门，可看到“将军第”的匾额。仔细观察，你会发现“将军第”三个字的走笔有所不同。“比如‘军’字竖笔直穿过顶，有上达朝廷之意，‘第’字中间竖笔不接横画，寓意冯异当年处事谦逊退让，不争功。”冯祥指着匾额上的字对记者说。据了解，将军第是为纪念东汉冯氏先祖冯异而建。冯异为东汉将军，屡建军功而不自傲，每次到了论功行赏时，他总是退到树下乘凉，故而被人称为“大树将军”。
宗祠墙上的彩色壁画，历经岁月洗礼依然清晰可辨。“这些图案的内容多为海棠、莲花、云、龙、麒麟等吉祥物和广为流传的典故，如‘鲤鱼跳龙门’‘麒麟献瑞’‘姜太公垂钓’等，反映出人们祈求国泰民安、人丁兴旺、延年益寿、事业兴旺、生活美满的美好愿望。”冯祥回忆说，他小时候在宗祠里上过学，当时这些图案清晰度高，特别漂亮。
文化传承 公期是村里的大日子
石石矍村的村民，都以自己是冯宝、冼夫人的后代而自豪。冯氏祠堂古建筑群内，有冯宝、冼夫人像供大家瞻仰、祭拜。
“说起冯氏祠堂，肯定离不开冼夫人。别小看这个村，它不仅是海南冯氏的发源地，更是海南历史人文的福地。”澄迈县旅游和文化广电局文保员符运涛说，假如没有冼夫人在琼建立行政机构，海南作为“域外之地”孤悬海外的时间会更长。
石石矍村谯国殿内景。
海南省文物专家库成员陈琳带领团队从2018年开始研究包括冯氏祠堂在内的石石矍村古建筑、民俗文化。据其介绍，在南梁大同年间（535年-546年），儋耳黎族千余峒归附冯冼氏，冼夫人请命于朝，设立“崖州”，结束了封建王朝对海南岛近600年的“遥领”（有名无实之治，未设行政机构）。至此，海南开始置州设县立邑。冼夫人在辖制海南期间，平定叛兵匪贼，积极组织移民，将先进的农业技术、文化带入海南。
“在海南的古代文献和民间传说中，有大量关于冼夫人开发海南，办学兴教，为海南的发展进步作出贡献的记载，冼夫人在海南人民中享有很高的威望。”陈琳对记者说，一千多年来，海南人民一直以“过公期”、举办军坡节的形式来纪念先祖。
每年的正月三十到二月初二，是石石矍村的大日子。“我们都非常敬重冼夫人。”冯祥说，每到“公期”前后，石石矍村就会变得热闹起来，村里会举办丰富多彩的活动。在锣鼓喧天中按当年军队兵勇编排形式举办出师仪式，舞龙、舞狮等。村民们或邀亲友欢聚一堂，或通宵达旦看琼剧演出，乐在其中。
“现在村民们的生活变好了，许多家庭盖起了小楼，有的村民在附近的电厂上班，收入稳定。”冯祥说，现在只有很少一部分村民住在火山岩民居里，大部分人只在过年过节祭祖时回老宅祭祀。
保护发展 让文物资源“活”起来
自2015年起，澄迈有关部门着手对石石矍村传统村落进行保护，开展石石矍村文物保护、历史文脉传承与活化利用等方面工作，并编制了《石石矍村传统村落保护发展规划（2015年-2030年）》。
根据规划，澄迈积极推进传统村落环境综合治理、景观提升、污水集中处理、文物标识牌安装等工作，划定石石矍村冯氏祠堂保护范围和建设控制地带，编制石石矍村冯氏祠堂修缮和展陈方案。
“按照石石矍村冯氏祠堂修缮和展陈方案，我们将对石石矍村5个祠堂进行修缮，在现有基础上建设冼夫人文化博物馆。”符运涛说，冼夫人文化博物馆的陈列将从社会、文化、建筑角度，展示石石矍村兴起、繁荣的历程。
“石石矍村不仅是冯冼文化重要的传承地，更是中国朴素社会风尚与价值观的具体代表，保护冯氏祠堂，对弘扬爱国统一民族团结精神具有重要意义。”陈琳说，建议澄迈以现有文物资源为依托、旅游产业为载体，深入挖掘石石矍村历史文化底蕴，打造特色鲜明、历史厚重、内涵丰富、中外游人向往的村落文化旅游景区，让静态的资源活起来，将资源优势转变为产业优势。
通过历史遗存展示传播文化更生动，也更有说服力。历经沧海桑田，今天的石石矍村，虽已不是“海浪拍岸”时的模样，但其村落文化仍闪耀着光芒。
澄迈新闻由澄迈县融媒体中心编发
来源：海南日报
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涵江郭氏三孝子祠重现风采
孝子祠告竣，郭氏子孙仰光哲。
汾阳世泽长，魏塘后裔续华章。
涵江“郭氏孝子祠”经历六个朝代，一直是郭氏家族弘扬孝悌精神的祠堂，也是当地民众激励心怀的道德教育基地。近日，“郭氏孝子祠”告竣，重现风采。
“郭氏孝子祠”始建于宋代，是一座分前、中、后三座的园林式祠堂。宋高宗御赐的“双阙”，端庄矗立在殿堂前两边，有一无二，光宗耀祖，成为极其神圣的标志。殿堂神龛上奉祀郭氏先祖灵位，乃为莆仙、长乐、福清、闽南，乃至全省或浙赣粤等地方郭氏家族公祭朝拜的圣地。
“阙”是一种专门设立于宫殿、祠堂和陵墓前的象征性建筑物，作为铭记官爵、功绩和德行之用。郭义重、郭道卿、郭廷炜孝悌名闻天下，成一代楷模。宋绍兴十三年（1143），高宗帝特下诏御赐“双阙”，兴建祠堂纪念郭氏三孝子，并御题“绍兴旌表郭氏”榜书匾额，颁令大小官员路过，需下马进祠参拜“双阙”。大厅上悬挂郭义重、郭道卿及郭廷炜“三孝子”灵像。
郭义重，宋绍兴壬申年（1152）进士。《莆田县志》载：“早游太学，以操尚称，靖康之变，诸生突学北去，义重守节不屈。”绍兴七年（1137），义重随高宗帝巡游钱塘时，听到母亲去世后，赤脚徒步奔归，悲痛欲绝，多次呕血，因家贫只好土埋葬母，并在墓旁种植松竹，搭草房为母守灵，直到60岁才娶妻，以表其孝心。传说当时“天降甘露，鸟鹊驯集”。高宗帝下诏立双阙，并免除三十年徭役，每年拨田租十石，用于子孙祭祀。绍兴二十一年（1151），义重擢升德庆州录事参军、司法参军。
郭道卿为郭义重四世孙。有一次，其母病重，兄弟对天哀泣，愿以己身寿代母。宋景炎元年（1276）盗匪横行霸道，郭道卿抱母灵柩哭泣。盗匪感其孝悌，不忍伤害。《莆风清籁集》载有郭道卿《乱后谒母墓》一诗：
欲从泉下拜遗音，乱草及春零露侵。
一坏荒山终岁土，百年贫子此生心。
悲风动树嗟无苑，高屺望云冻不沉。
自是余生多积戾，墓前带甲未全禁。
郭廷炜为郭道卿之子，宋咸淳十年（1274）进士。官漳洲教授，建宁路平准行用库使，后辞官归乡侍养父亲。廷炜扶持其父道卿外出避贼，仓促相失。廷炜在河边哭泣一昼夜，道卿病卒，廷炜梦中与父共卧，醒时，发觉左脸生了二颗痣，与道卿肖像相似。廷炜每夜悲哭，禽鸟亦群集哀鸣于园中，长出灵芝。元武宗帝闻此孝行，御赐孝子“旌表门闾”予以褒扬。嗣后，明成祖御制“孝子却馈”，并题《郭义重考顺诗》一首。明正德君御赐“郭氏三孝子祠”，特派钦差大臣杨子器临立。明英宗帝御赐“五伦金书”匾额。工部尚书康大和撰联于三孝祠。清乾隆敕书“孝行世美”横匾，雍正君亦御制敕书“永赐尔类”等等。
孝敬父母，尊老敬贤历来是我们中华民族的传统美德。郭氏代代出孝子，辈辈呈现恺悌。莆仙郭氏人家门上都书有“唐室汾阳世第，宋朝孝子名家”，厅堂或各地分祠堂里，悬挂着“忠孝流芳”、“双阙流芳”……“郭氏三孝子”亦被列入中华古代“廿四孝之一”。这不仅是郭氏家族的荣耀与自豪，亦是炎黄子孙的一座丰碑，宝贵的精神财富。
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