寺顶子遗址，位于邹城市田黄镇栖驾峪村北约l公里处，1965年2月发现。为西周遗址兼有东周和汉代的遗存。
伊宁著名喇嘛庙：金顶寺（固勒扎都纲）遗址
在今新疆伊犁哈萨克自治州伊宁市东北3.6公里处，为著名的喇嘛庙。
相传建于明末清初，因寺屋顶为黄金所饰，故名金顶寺，维吾尔语称"孔塔巳"。
清雍正时为准噶尔部落的阿睦尔撒纳所毁，乾隆二十七年(1762)曾建小堡于此，故又称"固扎尔寺"。
今寺内有一方形土台，高3米余，周约700余米左右，系清乾隆时所建小堡遗迹。附近残砖、碎瓦颇多，在此曾发现刻有兽面形状的琉璃残砖及藏传佛教风格的佛像等。北面有一"托卜墩"，地面散布有陶片及残砖瓦，为金顶寺初建遗址。
泉港这个藏着唐朝古寺和烽火台遗址的村子里，还有一场花灯巡游的“烟火晚会”...
2017年12月13日
第[47]篇文章
天湖村聚落在四面环山的丘陵地带
从上往下瞧着似块小型盆地
走在村内可以随处看见整洁的马路
通港路几乎贯穿全境
屹立于天湖岩山上的天湖岩寺
有着北临湄洲湾，东毗五公山
南望净峰山，西邻观音山的壮观
这座始建于唐朝的寺庙饱含着对村民深深的祝愿
天湖遗迹
天湖岩寺
据载，天湖岩寺前身是一座名为水月亭的小庙堂，
始建于唐僖宗中和五年(公元885年)，
明武宗朱厚照下江南时慕名前来游览，
深为此地风光折服，挥毫御书"天湖福地"四个字，
水月亭由此易名天湖岩寺。
为纪念寺院前身，便添建这座亭阁，取名水月亭
在水月亭对面坡下，有一个长方形的天然湖泊
取名为：放生湖
传说放生湖中有被称为"天湖三奇"的三种生一物：无尾螺、红体虾、半边鱼。关于"天湖三奇"，民间有这样一个神奇的传说：明武宗朱厚照在此游览时，
侍从捞起湖中鱼、虾、螺作为御膳，朱厚照知悉缘由后，愕然良久，深悔食了放生湖之物，亲自将残肴倒回湖中！对天祈祷:"佛祖有灵，当使半边鱼游碧水，熟红虾相嘻戏，剪尾螺又繁殖。"皇帝的金口玉言竟然使这些未食完的鱼、虾、螺起死回生，繁衍至今。对于放生湖的美好景致，前人有诗曰: 天湖高挂着空流，鱼放岩头得所游；有名恰如银汉月，无波不似洞庭秩。
湖边的残碑上书"天湖放生"四个大字，
乃北宋端明殿大学士蔡襄任泉州太守时留下的墨宝。
天湖岩寺分为前后两殿，
前殿是大雄宝殿，后殿是观音阁。
大雄宝殿是座宫殿式的三间二进的殿宇，
飞檐翘脊，雍容华美。
殿门上悬挂着"天湖福地"的匾额，宇体遵劲庄严。
大殿中开天井，中有石砌平台，
摆放着各种盆景，奇花异草争妍斗艳。
天井之后的主殿奉祀释迦牟尼三宝佛像，
文殊与普贤三圣同祀于佛龛，两侧为十八罗汉，
所塑佛像涂金抹银，流光溢彩。
绕过天井沿着后面石阶往上走
便可以看到后殿的观音阁，
只见双层飞檐高达10多米，
棱檐翘翼好如巨鹏展翅，巍然屹立，气势雄伟。
正中大门上的横匾有"观音阁"三字，
笔锋雄厚有力，金字耀眼。
殿内雕梁画栋，洪嵌着八角天花，
突显出佛阁的庄严。
正中莲花宝座上一尊高达5.68米的净瓶观世音塑像，
慈眉善目，观音两旁还侍立着善才、龙女二童。
左右墙两侧是二十四尊梵天王神像，
皆有3米多高，姿态备异，栩栩如生。
大殿内有一联云
:"梵宇耸洲中一水迎来台岛浪，
法延启天末好风伴送海潮音"，
把佛禅与景色融为一体，意境悠远。
后殿的建筑面积达324平方米，
门前有石埕，四周用石栏围护，
埕前植有一圃花卉，四季皆有花香，沁人心扉。
天湖岩山巅有一"三帽盖顶"巨石，
奇峰独秀，蔚为壮观。
大殿左右的钟鼓楼
“深山隐古寺 ，日暮闻钟鸣 ”
晨钟暮鼓，自古如此
云水堂前的菩提石像
目光饱含对众生的怜悯
也是对天湖村民的祝福
走在天湖寺的左侧，是一个较陡峭的坡道
巽风亭就坐落于此，等待夕阳西下
“长亭外，古道边，芳草碧连天’”的画面便会出现眼帘
天湖山烟墩遗址
天湖岩山烽火台遗址，位于天湖岩山上，
是天湖、柳厝、凤翔三个行政村和
前黄镇坑内村山脉的至高点，
也是田头、枫林坑、打厝、坑内
四个村溪流的发源地。
天湖寺背后的山峰顶处
就是湖岩山烽火台遗址所在地
天湖岩山顶那豪情壮志的烽火台，
现今仅存一座呈四方形的墩台，
它的边长10米，残高4.4米（原高5米），
整个墩台使用块状条石垒造，
设计有安全通道，并中间夯土。
营造墩台这个工程，用燃放烟火来传递信号，
是明代洪武时期用于反击倭寇入侵所专设的烽火台。
在烽火台的西南面，建造一个宽1.25米的石门，
上部已毁坏不全，
既是战争年代炮火穿越所遭受的破坏，
加上受台湾海峡板块发生地震时期的影响，
也有年代久远那雷击雨淋暴晒给烽火台造成的损毁。
明代洪武十二年在天湖岩山始建烽火台
（亦称烟墩），
率先在湄洲湾边境的重要山谷地带建军事堡垒，
设置在天湖岩山、龟石山，肖厝烟墩山、
九峰山等惠北19处，各烽火台遥相呼应，
为防御倭寇入侵而建造。
当登陆的倭寇妄图摧毁山顶的烽火台，
山头埋伏的军队会巧施飞蛾扑火的谋略，
把倭寇引诱往山野间的制高点，
利用熟悉山形地貌的时机，
坚决围堵与歼灭来犯倭寇。
时至顺治十八年，清迁搞“迁界”期间，
天湖岩山作为沿海边境极重要的烽火台，
官府把天湖岩山作为“迁界”内移30里分界线的座标。
因此，“迁移界址自九峰（界山镇鹅头村），
南过天湖岩（南埔镇天湖村），历坝头山（前黄镇凤安村）……”，这些是官府钦定的山头，都罗列为惠北沿海岸迁界的军事禁区。当然，天湖岩山建烽火台，既能为军事作战传递信号，
也能为湄洲湾进出港航船当航标导航的作用。
九牧林氏
朴素祠堂
▲朴素（打厝村）祠堂
朴素一支，远可追溯至殷商太师比干，
后世称“闽林始祖”的郡王林禄。
朴素开居祖为林宗奇（莆田林藻公派下14世），
“以永乐二年应贤良方正科（进士）
任奉议大夫广东按察使佥事道”；
朴素村则是从林宗奇裔孙林瑄开始命名的，
族谱撰言林瑄（16世）外甥乡进士张慎对其的赞辞
：“庆三公次子，邑痒生……年十五入泮，
为本都郑庄长者招赘以二女妻。
焉后加邑大宾因素位而行，自号朴素。
朴素之乡所由名也。赞曰：公弱冠入泮，
著誉人世郑傲，唐君二女妻帝三子俱贤。
昭兹后裔，子三：尚美、博识、博览，名森。
弘治（明孝宗朱祐樘的年号，使用年代为公元1488年至1505年）间岁进士（任浙江临江县县丞）。”
林瑄除三子林森为进士外，
其堂兄弟林敏（即林庆三侄）也是进士，
见族谱关于林庆三（15世）的撰写
：“侄欲治公名敏，以诗书经，应景泰
（为明朝皇帝明代宗朱祁钰的年号,相对于公元1450年至1457年）元年岁进士，任浙江嘉兴县县丞。”加上众多的邑庠生、太学生等，朴素自开居祖林宗奇起形成“三进士六秀才”的历史门望。
外亲方面，《挺前公顶馆通房族谱》简抄本谱引
记载：“以子岳贵赠兵部左侍郎右副都御使甥张慎
立东西壁上悬联板二条左云谏主愿刳心商室少师兴
望族右云居官能执宪王朝佥事振家声。
”此段话即：因儿子岳而贵的张慎被赠封为
“左侍郎右副都御使”，他是林瑄的外甥，
曾经为朴素题下“谏主愿刳心商室少师兴望族，
居官能执宪王朝佥事振家声”的对联，
对朴素先祖比干和开居祖林宗奇予以称赞。
林瑄外甥张慎为朴素撰写的对联，
镌刻在今朴素村的祠堂石柱上。
▲朴素（打厝村）三房祖厝旁边的古井
据谱碟资料分析，朴素在16世林瑄时代，
家族已进入鼎盛时期。
自朴素林瑄，历经十世到了林世登这代，
也算名门望族，大户人家。
▲朴素（打厝村）三房祖厝后的百年古榕树
▲朴素（打厝村）三落古大厝
三落古大厝建筑规划宏大，
设计巧妙，装饰精美，
鱼池拱桥等会转的窗棂构件应有尽有
打厝村后坑塔
后坑塔，对打厝自然村的村民来讲，
既是故乡祖宗垒建起来的一座“石塔”，
也是祖宗传承给乡里的历史遗存。
它让乡亲们牢记古代战乱时期的困苦岁月，
缅怀英烈们保家卫国的奋斗历程，
应该珍惜和平年代的幸福生活，
都有承前启后的教育作用和特殊的纪念意义。
后坑塔既没有峰尾圭峰塔的传说
也没有天湖岩上烽火台遗址那样传神
但它在天湖村抗击倭寇这段历史中发挥着
不可抹灭的作用
这段历史将永远被乡亲们铭记于心
《泉港姓氏志》一书对后坑塔的简介
：“位于南埔镇天湖村打厝‘塔仔山’山坳，
肇建时间无考，全石块垒造，造型古朴，
占地约有20平方米，高4米”。
这座用花岗岩石块干垒砌的“石塔”，
基座长约2.5米，侧面宽约一米多，
成梯形的“石塔”顶砌有一个石框做塔尖，
也许能插旗帜的用处。
其实，后坑山坳有几块自然形成的盘石，
“石塔”就择址垒造在自然盘石上，同虎空山脉相邻，
周围的山上生长有茂盛的相思树、松柏等，
显得空灵幽静。
打厝乡里的祖宗选址在“塔仔山”垒造石塔，
有鉴于历代倭寇骚扰南埔沿海一带的村庄，
包括打厝、山沟、埔尾、顶溪、田厝这些乡里，
所设立的一个瞭望哨。只要有倭寇登陆骚扰的险情，
便安排乡亲到“石塔”去站岗瞭望，
有发现倭寇要骚扰附近几个乡里之前，
就燃放烟火发出信号，
及时告诉乡亲父老要安全转移，
避免老弱病残的人员伤亡。
因此，后坑塔作为战乱时期发出信号的地点，
发挥着警报信号保一方平安的重要作用。
天湖小学
天湖村天湖小学
从天湖岩寺山脚下往上方公路直走约10分钟
向左拐进，便可以看到小学的大门
学校不是很大，却很温馨
4层楼高的教学楼，上面斑驳的黑印是岁月的痕迹
一代又一代的学子从这里走出
是家长们的期盼，也是天湖村的未来
这面墙上满满的荣誉
是学校全体师生历经几代共同的成果
正月十八板龙灯
每年元宵节前后，福建各地，
尤其是闽南地区各乡村都有出游的民俗活动。
但是在泉港，还有一种较为少见的板凳火龙灯，
将正月的乡村年味推向高潮。
比较有名的如正月十四、十五在涂岭
樟脚村举行的板龙灯，
每年都会吸引各地的游客前来欣赏拍摄。
除了樟脚板龙灯，泉港地区还有许多乡村
有类似的板龙灯，只是名气没有樟脚村的大。
比如正月十五的仙境村板龙灯，
正月十八的天湖村板龙灯等。
天湖村板龙灯一般在每年的正月十八，
但这个时间并不固定，也要根据天气而定，
如果下雨或风大，活动会一直顺延下去，
不像樟脚村的板龙灯，
会固定在正月十四、十五两天，风雨无阻。
1
“出灯”
天湖村板龙灯由白井自然村发起，
每家每户分别由一个青壮年男性手持一个板龙灯，
汇集在祖厝前，并逐一连接串联在一起，
一般可锦延近公里。
板龙灯由傍晚开始，
板龙灯点亮，从白井村祖厝出发，
在境内所辖各自然村中小巷和田间小道游走，
配合铺天盖地的烟花鞭炮声，场面蔚为壮观。
一盏盏花灯绑在木板上，根据每家每户男丁的数量，
或8盏一排，或10盏一排，
村民只要两头扛着木板游于乡间就可以了。
花灯要固定在木板上，是家家户户都有的，
每块约3米长，根据花灯的数量在板上凿出圆洞，
将安放蜡烛的木桩固定在圆洞上。
传统的灯笼是由藤条扎成，外面再裱上油纸，
油纸灯笼通过底座上设置的U形铁条固定在木板上。
花灯游龙时大家总是有意无意地烧掉几盏纸花灯，
当地人称为“出灯”。
来年还要补上几盏新灯，
因为“添灯”闽南话就是“添丁”啦，
这为这个传承300多年的民俗带来一丝现代感。
2
“烟火盛会”
入夜，天色全部暗了下来，
板龙灯远远望去像一条火灯龙在游动，
非常漂亮，看不到头。
板龙灯所到之处，烟花爆竹更是声声不断，
时而照亮整片天空，异常热闹，整个乡村沸腾了。
天湖板龙灯进行时
周遭燃放绚丽多彩的烟花
为这场盛大的晚会锦上添花
3
“巡游结束”
天湖村板龙灯在每年正月十八进行
晚上六点半从白井村祖厝出发
绕境巡游经需两个小时左右
八点多入宫结束
4
发“彩饼”
巡游结束后大家会集中在一起
一般由村里的长辈一家一家分发“彩饼”
“彩饼”既叫油酥饼，也叫肉饼
走在天湖村的街道
秋季村里可以看到平整的稻田
老黄牛在田里干活
小麻雀在屋檐和树枝上时不时来回跳动
唱着清脆悦耳的曲子
和煦的秋风吹拂着小溪流
午后的天湖，静谧且优雅
注：文中部分图文来源自活力南埔、志远天下行
完
陶寺遗址门票 陶寺古城遗址
1. 陶寺遗址门票
2018年9月18日上午秋雨中，历经5年建设，临汾博物馆正式开放，供游人参观。
临汾博物馆位于滨河西路九州广场南端，建筑总面积32429平方米，建筑高度23.65米，设计理念源自象征“日月同辉”的陶寺古观象台。
馆内共收藏了从10万年前丁村旧石器时期到民国时期等各个历史阶段的珍贵文物14万件。文物陈展以历史传承为脉络，以专题文化为特色，包括“远古足迹”最早中国”“晋霸春秋”千秋平阳”4个专题。
临汾博物馆于2018年9月18日14：00正式对公众开放，开放时间为：每周二至周日9:00—17:00（每日16:00停止入馆）；每周一为闭馆日（逢法定节假日顺延），除夕闭馆一天。广大市民可在网上进行门票预约，刷身份证即可入馆。
2. 陶寺古城遗址
石峁遗址比陶寺遗址年代更早。
3. 陶寺遗址门票优惠政策
地址：山西省临汾市尧都区滨河西路临汾市博物馆
开放时间：09:00-17:00（16:00停止入馆），每周一闭馆（国家法定节假日除外）
门票：免费
在这座美丽的博物馆里，拥有馆藏文物14万件（套），其中尤以铜器、陶瓷器、水陆画、木版年画等最具特色。依托丰富的馆藏，博物馆布有四大基本陈列，从远古到民国，以时间为轨迹呈现临汾的特色历史文化。
4. 陶寺遗址门票多少
无门票。
陶寺遗址是中国黄河中游地区以龙山文化陶寺类型为主的遗址，还包括庙底沟二期文化和少量的战国、汉代及金、元时期的遗存。华夏文明的源头之一，为华夏族先民所创造。
陶寺遗址位于山西省襄汾县陶寺村南，东西约2000米，南北约1500米，面积280万平方米。是中原地区龙山文化遗址中规模最大的一处之一。
经过研究，确立了中原地区龙山文化的陶寺类型，近年来在对于陶寺遗址的发掘中，结合了磁力仪和探地雷达物探、环境考古、动物考古、植物考古（孢粉、浮选、选种）、人骨分析、DNA分析、天文学等多项科技考古手段，包括碳十四测年技术在内的年代学探讨，进一步判断陶寺文化的绝对年代为公元前2300年至1900年之间。同类遗址在晋西南汾河下游和浍河流域已发现70余处。
陶寺遗址对复原中国新石器时代晚期的社会性质、国家产生的历史及探索夏文化，都具有重要的学术价值。
在发掘过程中，考古队员发现了规模空前的城址、与之相匹配的王墓、世界最早的观象台、气势恢宏的宫殿、独立的仓储区、官方管理下的手工业区等。
有许多专家学者提出，陶寺遗址就是帝尧都城所在，是最早的“中国”。根据发掘的成果来看，陶寺社会贫富分化悬殊，少数贵族大量聚敛财富，形成特权阶层，走到了邦国时代的边缘和方国时代。
除陶寺类型的遗存外，遗址还包括庙底沟二期文化和少量的战国、汉代及金、元时期的遗存。陶寺遗址的发现，对于探索中国古代文明的起源和尧舜时代的社会历史具有重要意义。
5. 陶寺遗址公园
关于这两个考古开发，专家经过研究，推测三星堆古遗址大概于公元前3000年——公元前1200年。
陶寺遗址大概于公元前2300年至1900年之间。
三星堆出土的世上最早、树株最高的青铜神树。具推断可能为古神话传说中扶桑树。年代之久远可想而知。
陶寺遗址出土的最早的测日影天文观测系统。还发现了到遗址发掘为止最早的文字。发现了中国最古老的乐器。发现了中原地区最早的龙图腾。发现了到遗址发掘为止世界上最早的建筑材料——板瓦，发现了黄河中游史前最大的墓葬。史前中亚最大� �城址，世界上最古老的观象台，比英国巨石阵早500年。
但随着三星堆的不断发掘，时间已经从原来的公元前3000年往前推测到了公元前5000年左右，虽然陶寺遗址为华夏族先民所创造，华夏文明的源头之一。
但显然，三星堆文明更早一些。
6. 陶寺遗址旅游
寺和国家概念相联系的考古学家是苏秉琦先生。陶寺遗址在晋南地区，位于襄汾县城东北7公里，面积达300万平方米，上世纪为了寻找夏以前的都城对它进行了发掘，当时发掘了两片工作区，一片是在西部，有大量的平民居住区，在东南部则发现大量早期的王族墓地。
早期的考古收获是建立了三期的文化分期，现在通过一些新的手段将最早年代更新到距今4400年左右，最晚的可能是到3800年，但还需要很多数据进行支撑。1999年，考古学者并没有定义它为夏都还是尧都，但将它定义为都城，现在基本上确定了陶寺城址的发展阶段。陶寺早期城址并不大，考古学者认为是一个宫城，后来发现的所有大型夯土台基都在这个区域里，只有13万平方米，最初在南部的下层贵族居住区建起了城墙，所以将宫城和外城围起来了。宫城和外城构成了早期的城址，面积只有20多万平方米，但是有祭地的礼制建筑，这个区域外有大量的平民居住区和仓储区，都加起来的话整个面积有160万平方米。
7. 陶寺遗址开放时间
尧庙位于侯马北60余公里处，距临汾市南约三公里。尧庙汉魏时代始建于汾西古平阳城，晋惠帝元康年间徙尧庙于汾东原上。唐显庆三年（658）徙庙于城南今址。历代修葺，屡遭战乱，今存山门、五凤楼、广运殿、寝宫等，棂星门、仪门已毁。
帝尧是中华民族发展史上继“人文始祖”黄帝之后一位杰出的帝王,由于他奉行德政、功业卓著,使当时的社会成为古代治世的典范,受到华夏后代子孙的尊崇和敬仰。临汾古城平阳,作为帝尧长期活动的都国,不仅有史书记载,而且有丰富的历史遗迹和系统的民间传说。特别是近年来在该市襄汾县陶寺遗址发掘出土的大批文物、古观象台以及4000多年前的大型古城址等,都极大地支撑了帝尧定都平阳、建功立业的史家成论。尽管目前对关于帝尧的出生地尚有争论,但作为上古时代先进文化代表的尧文化,却是属于整个中华民族的,其核心精神早已融入我国的传统文化之中。对于今天全面构建和谐社会仍然具有重要的现实意义。
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