三朝侍御木牌坊旅游攻略-三朝侍御木牌坊必玩景点

迪哥 2024-02-03

“三朝侍御”牌楼，座落在县城西南部的南港乡马湖村，离县城27公里。明末始建于县署前，后移建状元洲，清道光二十七年（1847年）重建于马湖村，为巡按御史曹汝兰而立。牌楼系楼门式样，木质结构，十二柱三楼三间。高8.50米，宽7.55米、长5.80米。通体施朱漆。庑殿顶，正楼和边楼较以多攒斗拱承托。泥瓦覆盖，正脊中冠宝瓶，两,三朝侍御木牌坊,三朝侍御木牌坊简介,三朝侍御木牌坊-宜春市上高县三朝侍御木牌坊旅游指南

大三巴牌坊附近的景点大三巴牌坊门票

1. 大三巴牌坊门票

、厦门

一联想到带“门”的城市，相信大部分人在脑海中浮现的第一个名字就是“厦门”。作为我国知名的旅游城市，厦门可谓是名声在外。頭條萊垍

厦门坐落在福建省，是全国文明城市、国家生态园林城市。厦门的开发性和包容性都比较强，在这里能体验闽南风俗、侨乡文化等多种文化。

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作为旅游城市，厦门的鼓浪屿闻名全国，适合去骑行看海；还有同安影视城、曾厝垵等知名景点，观光打卡是不错的选择；而南普陀寺是祈福求愿的地点，香火旺盛。这些都是作为游客经常会去的地方。

其实，厦门还是一座生活节奏慢的城市，在这里的生活宁静而悠闲。来到厦门，除了去旅游景点游玩，还有很多网红文艺店铺可以去打卡，找个咖啡厅或者书店就能打发一下午，感受岁月静好的时光。

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二、天门頭條萊垍

天门位于湖北省，是一个县级市。天门的历史文化底蕴浓厚，是中国的历史文化名城，也是楚文化的发源地之一，留下了许多宝贵的文化遗产。天门是“茶圣”陆羽的故乡，也是知名的侨乡。这里有茶文化、侨乡文化、状元文化、曲艺文化等多种文化，这些文化兼容并包，源远流长。

除了深厚的文化底蕴，天门也是中国第一个“蒸菜之乡”，美食众多。代表性美食有黄潭米粉、桶炉锅奎、张港火烧粑、天门九蒸等，在天门可以尽情品尝各种传统美食和小吃。

三、澳门頭條萊垍

澳门是我国的特别行政区，与广东省隔海相望。相比天门，澳门是我们比较熟悉的一座城市，适合旅游休闲，当地的经济也很发达，特别是酒店业和旅游业。頭條萊垍

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澳门的文化中西交融，主要为中华文化和葡萄牙文化，开发包容性强。澳门受广东文化影响较大，体现在饮食文化、语言文化、建筑等多方面，如日常吃粤菜，讲粤语。頭條萊垍

当地的特色美食有马介休、水蟹粥、澳门烧肉、葡式蛋挞、马介休、水蟹粥、椰汁糕等，可以说是中西美食的荟萃。澳门分布着许多特色建筑，如妈阁庙、大三巴牌坊、三街会馆、圣母雪地殿圣堂等，由此也能看出文化的碰撞和文化的多元化。

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四、江门條萊垍頭

江门位于广东省，是一个地级市，被誉为“中国第一侨乡”。江门有深厚的文化底蕴，广府文化源远流长。这里是梁启超、陈白沙、冯如等名人的故乡。垍頭條萊

江门也是一座旅游城市，人文和自然旅游资源丰富，江门恩平还是中国首个“中国温泉之乡”。江门拥有开平碉楼、北峰山国家森林公园、金山温泉、泉林黄金小镇、梁启超故居等多个旅游景点。

此外，去到江门，不要忘记品尝当地的特色菜系——五邑菜，还有地方美食外海花生饼、恩平濑粉、镇濠泥鸡、古井烧鹅等，美景美食，定会让你不虚此行。

五、荆门

荆门位于湖北省，是湖北历史文化名城。荆门当地的屈家岭遗址是全国重点文物保护单位，对我国研究中华文明的起源具有重要意义；夏氏丹药制作技艺是国家级非物质文化遗产。除此之外，还有14项省级非物质文化遗产名录，四十几项市级非物质文化遗产名录，文化遗产丰富。

荆门知名旅游景点包括明显陵、绿林山风景区、玉珑温泉、茶花源风景区等。荆门的民俗文化特色鲜明，流传着花鼓戏、推故事、汉江硪歌、坐花轿、马河民歌等民俗文化，文化内涵丰富多元。当地的特产有蟠龙菜、葛粉、长湖鱼糕、米茶等，地方特色浓厚，值得一品。

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总结：條萊垍頭

以上就是中国带“门”字的五座城市，这五座城市都各具特色，独具韵味，有着独特的文化传承。名称可以说是一座城市独特的标记，提起城市的名字，我们就会联想到跟这座城市相关的方方面面，或者是对这座城市最深刻的印象，这可能也是城市名存在的意义之一。

2. 大三巴牌坊游记

澳门大三巴牌坊为圣保禄教堂遗址，“三巴”即“圣保禄”的粤语音译。该教堂始建于1637年，先后经历3次大火，屡焚屡建，直至1835年10月26日，最后一场大火将其烧得只剩下教堂正门大墙，此墙因类似中国传统牌坊而得名“大三巴牌坊”。

3. 大三巴牌坊晚上开放吗

喜欢运动吗？喜欢运动就走路很近！或者做公交车六块钱一个人，再或者打的四十左右！你是第一次去澳门吗？如果是第一次去我建议您走路，先走到鱼人码头逛一圈！

逛完鱼人码头后再走路去永利看开天辟地表演是免费的，发财树（树叶纯金打造）、大金龙和音乐喷泉。整点出大金龙，半点出发财树树（每天早上十点整出龙，十点半出树，十一点又出出龙，一直循环到晚上十二点）！你到永利不管你先看那大金龙还是发财树，看完第一个表演后你们夫妻两人就留一个带小孩，一个进娱乐场里面拿几瓶矿泉水免费的，在外面买贵！（跟旅游团的话看一场表演导游会向你们收门票，门票高低得看跟的是那个旅行社了，永利大金龙和发财树都是免费的）

观赏开天辟地后就走路去新葡京观赏十二生肖马首

石牌坊之神木杏花滩

杏花滩又名单家滩，在神木县城南5公里的单家滩村，旧有摩岩石刻，古岫岩寺等明代建筑。因村多杏花，从清初开始称杏花滩。据称每当杏雨时节，花红叶翠，满眼烂漫，是为神木八景之一“杏花濯雨”。

神木古称麟州，是当年杨家将镇守的边关重镇。杏花滩是神木的一个文化名村，风景幽美，杨柳依依，小桥流水，樵歌牧唱，分外诱人。随着历代文人的吟咏，早已闻名遐迩。杏花滩在神木南郊，为古城游春踏青之盛境。三山围抱，遍植杏树，林中一小小古寺，名岫岩寺，现名白龙寺。寺边有文笔塔，文昌阁，内供孔圣神像牌位，周围立有近世文人及官员的诗刻碑林。山岩之上有摩崖石刻多处，惟南面山顶岩壁上“洗心”两个巨大的刻字最是醒目壮观。杏花滩从明清至今为神木境内著名的旅游胜地。迄今资料及传诵所知，明清至五十年代，咏赞神木风光名胜诗文，以杏花滩为最多，说明杏花滩及白龙寺确为五百年间最负盛名的旅游景观及佛事胜地，层次文明、高雅。并少植杏树、桃树、梨树和各类花草，形成了具有浓郁的传统文化氛围和鲜明教育主题的游憩景观，是处高品位、有潜力、幽雅清净、独具特色的旅游场所，是人们春游和避暑的极好去处。史料载，康熙29年，神木同知陈昌国览胜杏花滩白龙寺，铸碑记述，有“游杏花滩”诗曰：“出城东看杏花开，花外盘桓酒数杯，转入桃溪春寺静，山光鸟语悦人来”。康熙33 年春，榆林东路道张衡游览杏花滩，有“游杏花滩”三律，并建“浩然亭”，增秀于白龙寺旁。康熙36年，帝王进兵宁夏，闻道杏花滩美景，遂生戎马中偷闲之趣，策马专程走访，并赐“杏花禅院”额于山门。杏花滩遍地生长着马兰、野麻，是上好的造纸原料，四季长流的溪水乃天然漂剂。于是杏花滩的村民农忙下田，农闲造纸，有的甚至弃农醉艺，一代接一代。康熙帝询问了纸农生计之艰辛，幽默地赞叹道：“此地皆为侯（公元114 年，汉安帝封蔡伦为龙亭侯，他发明的纸，人称蔡伦纸），可惜乃穷侯。”“尔等早种晚收（指一天完成制作到销售的全过程），时刻生金也。”这位重视经济开发的帝王，依据亲眼所见，欣然赐纸坊门口一联：“水池中鱼龙变化，竹帘上时刻生金。”至今为神木人传诵不忘。嘉庆6 年，神木知县王文奎，邀府谷知县狄燧、神木部使嵩英，神木同知苏尔登额等劝农至杏花滩，各有诗咏刻石留寺。道光年间，神木知县王致云等对杏花滩尤其表现兴致，多处吟留。民国14年，书法家王雪樵带领学生李文芳、温亮典等游杏花滩，其时白龙寺荒凉萧索，诗人心境相吊，留诗：“问山寻水汗漫游，绝无人迹亦勾留。可怜冷落岫岩寺，只有斜阳满树头。”道光《神木县志》记载杏花滩“春日杏花灿烂，游履纷纭，邑中胜景，以此为最。”

白龙寺为杏花滩又一美景。据《神木县志》记载，该寺建于明朝永乐年间。《重修单家滩岫岩寺记事》碑中说：“岫岩寺在县南十里，四面壁立，中通一径，蜿蜒而上，可以据险。右建白龙寺于山顶，故名。”传说明英宗正统年间复修白龙寺时因一狐狸将桩牌衔于山下，人们以为这是“天意”，于是将寺移建于山下，并改名“岫岩寺”。以后历任官民修葺保护，游人不断。寺旁的“浩然亭”，跨溪流，八卦形，四周围栏，朱绘彩饰，为文人墨客激发灵感，吟诗作赋的绝妙环境，也是郊游小宴的理想场所。过去游客将餐食从寺内做好，置盘浮入水中，顺流送至“浩然亭”前，别有情趣。诗人称之为“流觞曲水”。寺旁山崖上，寺院廊檐下，保留至今的有周岐“只在此山中”、陈昌国“枕流漱石”、张衡“浣云”、周文英“得声寓色”、薛堉林“恩同保赤”、陈璐“游杏花村和韵”三律、张祉繁“清流有声”、“与然仲茶话”，并留有古碑多块。杏花滩村内土地平展，畦垄如画，农舍依山傍水，小溪至村中流过。绿树掩映的农庄里飘出缕缕炊烟，田园风光中隐藏着忘尘脱俗的气氛，使游人如入仙境，如行画中。杏花滩之杏花在建国后农田基建中逐年毁损，已无旧前景象。

改革开放以来，杏花滩村民自力更生，因地制宜，恢复了传统的造纸工艺，以家庭为作坊，规模不大，全程手工；以废纸、破麻绳为原料，供应全县非公文书刊用纸，广有外销。男女皆能操作，有“家家碾玉浆，户户贴粉墙”之誉。这种原始的、高超的生财致富手段，长期以来在杏花滩村民经济生活中起着重要的补充作用。九十年代，幸有神木中学退休教师武绍文先生矢志于县域文化传统之发扬光大。从1994 年开始，将由清至今游客诗文题留尽数搜集，恢复并新建双面石碑43块，刻有古今诗文题辞60 多帧，建成杏花滩碑廊摩崖10 块，有山门石柱1对，题联4 副，纪念碑1 柱。新修杏花别墅，内建文宗堂、文渊亭、文源池、文渊塔等，并广植杏树、桃树、梨树和各类花草，形成了具有浓郁的传统文化品位，且幽雅清净、独具特色的旅游场所。杏花滩碑廊、摩崖的落成，将自然之景，融汇人文之华，给人们提供了一个高层次的文化活动场所和旅游环境。这样做数量少而内涵深，耗资小而意义大，不仅为神木又恢复一景，而且对两个文明建设和安定团结具有积极意义。

一年芳草绿，春风十里杏花香。杏花滩最美当属春天，杏花次第开放之时，满园杏花竞相绽放。枝头盛开的杏花，艳态娇姿，胭脂万点，繁花丽色，占尽春风。适逢休息日，来此赏花游玩的人络绎不绝，人们在这里赏花拍照，感受着春天的美丽。有的游客在岸边玩耍嬉戏，有的游客则在草坡乘凉赏花，孩子们在家长的陪同下，开心快乐地划着小船，让平静的湖面泛起了阵阵涟漪。到了秋天，枫树的叶子红了，火红火红的落叶在林间飞舞，翠绿的松柏矗立在门口，像是站岗的卫士。冬天里雪花在空中飞舞，放眼望去杏花滩白茫茫一片，风景宜人，使人流连忘返。随着经济的快速发展，近年在神木县委、县政府和社会各界人士的多方努力下，几经修缮，已成为市民修身养性之地。如今的杏花滩是更像是一座一流的现代化城市公园，必将为神木县创建省级文明县城增添一抹亮色。

南靖出了个清朝乾隆御前侍卫

“松罗声声喜报传，文韬武略伟奇男，御前侍卫威风凛，‘魁星踢斗’美名扬。”在漳州科举史，文有状元林震，武有榜眼黄国梁，一文一武，家喻户晓。可在南靖县靖城镇尚寨村有位清朝乾隆御前侍卫、武状元吴锡璋却鲜为人知。近日，为了更好地纪念自己的祖宗吴锡璋，吴氏后裔拟在原址上复建“御前侍卫府”，以彰显祖宗御赐之尊荣。

在吴国安家中，吴国安向笔者引见了一把锈迹斑斑的黑色纯铁大刀，古称“青龙偃月刀”，它刀柄2.3米，刀刃0.97米，刀柄周长20厘米，重达120斤，刀柄上刻有“张茂智造”四个字；在两三个人使劲下才把这把大刀从密室里抬到厅堂中。

吴国安动情地说，这是祖辈吴锡璋遗留下来的古兵器，是他平时在练功时使用的练功刀，珍藏至今已两百多年了，家人将其视若珍宝，真不敢想象，当年祖宗是怎样挥动这把沉甸甸的铁刀。这把铁刀，平常是放置在家里，没开口，一般不敢轻易示于人。在吴国安的一座老屋前，至今还存放两块高一尺有余、重约300斤的梯形练功石，这块练功石是吴锡璋平时锻炼的器材，每天起床后，他就用双手抓起它，使劲左右上下来回晃动，以增强其臂力，功夫不负有心人，一段时间后，吴锡璋挥舞着这块练功石，真正做到运转如飞而脸不红，心不跳。

据悉，清朝乾隆十三年（即公元1748年），吴锡璋出生在尚寨村一位家底比较殷实的大户人家，自幼喜文好武，到处拜师学艺，加上聪颖过人，朝夕习武，苦练不辍，因此，十八班武艺，样样精通。长大后，身材魁梧的他，一块一百来斤的石盆在手，能够轻易地举过头，臂力大无穷，委实令人叹服。据祖辈口口相传，有一年夏天，吴锡璋到邻社看戏，由于没带雨具，为了遮雨，他只好顺手将石臼当斗笠戴回家。公元1768年，松罗房十三代、21岁的吴锡璋参加乡试，一试中举，后来，他又进京参加两次会试，均名落孙山，生性倔强的他不服气，回家潜心苦练武艺，清乾隆四十年（即公元1775年），武举吴锡璋参加第三次会试，终于顺利通过，金榜题名，名列三甲。

后来在殿试时还发生一段小插曲：或许是旅途疲惫，还是精神紧张，吴锡璋在挥舞大刀时竟然脱手而落，在电光石火之间，说时迟，那时快，吴锡璋在情急之下，右脚连忙做个勾腿动作，将大刀勾住，然后又往上使劲一抛，双手接住，一个横刀立马姿势后，又神情自若地耍起来，大刀所到之处，呼呼生风，果然飒爽英姿，威风凛凛，整个套路做到天衣无缝，非常完美，没有漏出一点破绽，乾隆皇帝见了，龙颜大悦，问其是何招式？吴锡璋急中生智，忙答曰：“魁星踢斗”，于是，他被乾隆皇帝钦点第一甲第一名武状元，授御前侍卫官职，晋封四品武德骑尉，还恩准回家乡修建御前侍卫府，天妒英才，可惜吴锡璋在京任职三年多后，不幸染疾逝世，实在令人扼腕叹息。后来，其妻也离世，后人将夫妻俩的遗骨合葬在尚寨村麒麟山脚下，墓碑上镌刻：“御前侍卫武德骑尉肃杰吴老先生暨诰授四品恭人怀顺刘氏佳城”等字样，有块由乾隆帝钦赐的“御前侍卫府”匾额，弥足珍贵，至今还珍藏在吴国安家中。

“御前侍卫”“钦点第一甲第一名”即武状元，尚寨村吴氏众后裔异口同声坚定地认为就是武状元，因为一招漂亮的“魁星踢斗”，致使乾隆皇帝龙颜大悦，因此特赐、钦点他为武状元。笔者查阅了民国版的《南靖县志》与《渤海吴氏尚寨族谱》中有关武举科进士、状元篇记载，也证明了这一说法：“吴锡璋，男，乾隆四十年，公历1775年，乙未科第一甲第一名武状元，钦点御前侍卫。”