竹屿木牌坊旅游攻略-竹屿木牌坊必玩景点

米酒妈妈 2024-02-04

石牌坊之神木杏花滩

杏花滩又名单家滩，在神木县城南5公里的单家滩村，旧有摩岩石刻，古岫岩寺等明代建筑。因村多杏花，从清初开始称杏花滩。据称每当杏雨时节，花红叶翠，满眼烂漫，是为神木八景之一“杏花濯雨”。

神木古称麟州，是当年杨家将镇守的边关重镇。杏花滩是神木的一个文化名村，风景幽美，杨柳依依，小桥流水，樵歌牧唱，分外诱人。随着历代文人的吟咏，早已闻名遐迩。杏花滩在神木南郊，为古城游春踏青之盛境。三山围抱，遍植杏树，林中一小小古寺，名岫岩寺，现名白龙寺。寺边有文笔塔，文昌阁，内供孔圣神像牌位，周围立有近世文人及官员的诗刻碑林。山岩之上有摩崖石刻多处，惟南面山顶岩壁上“洗心”两个巨大的刻字最是醒目壮观。杏花滩从明清至今为神木境内著名的旅游胜地。迄今资料及传诵所知，明清至五十年代，咏赞神木风光名胜诗文，以杏花滩为最多，说明杏花滩及白龙寺确为五百年间最负盛名的旅游景观及佛事胜地，层次文明、高雅。并少植杏树、桃树、梨树和各类花草，形成了具有浓郁的传统文化氛围和鲜明教育主题的游憩景观，是处高品位、有潜力、幽雅清净、独具特色的旅游场所，是人们春游和避暑的极好去处。史料载，康熙29年，神木同知陈昌国览胜杏花滩白龙寺，铸碑记述，有“游杏花滩”诗曰：“出城东看杏花开，花外盘桓酒数杯，转入桃溪春寺静，山光鸟语悦人来”。康熙33 年春，榆林东路道张衡游览杏花滩，有“游杏花滩”三律，并建“浩然亭”，增秀于白龙寺旁。康熙36年，帝王进兵宁夏，闻道杏花滩美景，遂生戎马中偷闲之趣，策马专程走访，并赐“杏花禅院”额于山门。杏花滩遍地生长着马兰、野麻，是上好的造纸原料，四季长流的溪水乃天然漂剂。于是杏花滩的村民农忙下田，农闲造纸，有的甚至弃农醉艺，一代接一代。康熙帝询问了纸农生计之艰辛，幽默地赞叹道：“此地皆为侯（公元114 年，汉安帝封蔡伦为龙亭侯，他发明的纸，人称蔡伦纸），可惜乃穷侯。”“尔等早种晚收（指一天完成制作到销售的全过程），时刻生金也。”这位重视经济开发的帝王，依据亲眼所见，欣然赐纸坊门口一联：“水池中鱼龙变化，竹帘上时刻生金。”至今为神木人传诵不忘。嘉庆6 年，神木知县王文奎，邀府谷知县狄燧、神木部使嵩英，神木同知苏尔登额等劝农至杏花滩，各有诗咏刻石留寺。道光年间，神木知县王致云等对杏花滩尤其表现兴致，多处吟留。民国14年，书法家王雪樵带领学生李文芳、温亮典等游杏花滩，其时白龙寺荒凉萧索，诗人心境相吊，留诗：“问山寻水汗漫游，绝无人迹亦勾留。可怜冷落岫岩寺，只有斜阳满树头。”道光《神木县志》记载杏花滩“春日杏花灿烂，游履纷纭，邑中胜景，以此为最。”

白龙寺为杏花滩又一美景。据《神木县志》记载，该寺建于明朝永乐年间。《重修单家滩岫岩寺记事》碑中说：“岫岩寺在县南十里，四面壁立，中通一径，蜿蜒而上，可以据险。右建白龙寺于山顶，故名。”传说明英宗正统年间复修白龙寺时因一狐狸将桩牌衔于山下，人们以为这是“天意”，于是将寺移建于山下，并改名“岫岩寺”。以后历任官民修葺保护，游人不断。寺旁的“浩然亭”，跨溪流，八卦形，四周围栏，朱绘彩饰，为文人墨客激发灵感，吟诗作赋的绝妙环境，也是郊游小宴的理想场所。过去游客将餐食从寺内做好，置盘浮入水中，顺流送至“浩然亭”前，别有情趣。诗人称之为“流觞曲水”。寺旁山崖上，寺院廊檐下，保留至今的有周岐“只在此山中”、陈昌国“枕流漱石”、张衡“浣云”、周文英“得声寓色”、薛堉林“恩同保赤”、陈璐“游杏花村和韵”三律、张祉繁“清流有声”、“与然仲茶话”，并留有古碑多块。杏花滩村内土地平展，畦垄如画，农舍依山傍水，小溪至村中流过。绿树掩映的农庄里飘出缕缕炊烟，田园风光中隐藏着忘尘脱俗的气氛，使游人如入仙境，如行画中。杏花滩之杏花在建国后农田基建中逐年毁损，已无旧前景象。

改革开放以来，杏花滩村民自力更生，因地制宜，恢复了传统的造纸工艺，以家庭为作坊，规模不大，全程手工；以废纸、破麻绳为原料，供应全县非公文书刊用纸，广有外销。男女皆能操作，有“家家碾玉浆，户户贴粉墙”之誉。这种原始的、高超的生财致富手段，长期以来在杏花滩村民经济生活中起着重要的补充作用。九十年代，幸有神木中学退休教师武绍文先生矢志于县域文化传统之发扬光大。从1994 年开始，将由清至今游客诗文题留尽数搜集，恢复并新建双面石碑43块，刻有古今诗文题辞60 多帧，建成杏花滩碑廊摩崖10 块，有山门石柱1对，题联4 副，纪念碑1 柱。新修杏花别墅，内建文宗堂、文渊亭、文源池、文渊塔等，并广植杏树、桃树、梨树和各类花草，形成了具有浓郁的传统文化品位，且幽雅清净、独具特色的旅游场所。杏花滩碑廊、摩崖的落成，将自然之景，融汇人文之华，给人们提供了一个高层次的文化活动场所和旅游环境。这样做数量少而内涵深，耗资小而意义大，不仅为神木又恢复一景，而且对两个文明建设和安定团结具有积极意义。

一年芳草绿，春风十里杏花香。杏花滩最美当属春天，杏花次第开放之时，满园杏花竞相绽放。枝头盛开的杏花，艳态娇姿，胭脂万点，繁花丽色，占尽春风。适逢休息日，来此赏花游玩的人络绎不绝，人们在这里赏花拍照，感受着春天的美丽。有的游客在岸边玩耍嬉戏，有的游客则在草坡乘凉赏花，孩子们在家长的陪同下，开心快乐地划着小船，让平静的湖面泛起了阵阵涟漪。到了秋天，枫树的叶子红了，火红火红的落叶在林间飞舞，翠绿的松柏矗立在门口，像是站岗的卫士。冬天里雪花在空中飞舞，放眼望去杏花滩白茫茫一片，风景宜人，使人流连忘返。随着经济的快速发展，近年在神木县委、县政府和社会各界人士的多方努力下，几经修缮，已成为市民修身养性之地。如今的杏花滩是更像是一座一流的现代化城市公园，必将为神木县创建省级文明县城增添一抹亮色。

台湾新竹李锡金孝子石牌坊

据统计，台湾现存古石牌坊共15座，其中仅存的唯一一座孝子牌坊是“李锡金孝子坊”。“李锡金孝子坊”建于清光绪八年（1882年),系为旌表李锡金事母至孝而建造的，是台湾现存古牌坊中唯一以孝行获得旌表建坊的孤例。

李锡金，字谦光，乾隆五十一年（1786年）生于福建晋江石獅永宁镇岑兜村，14岁时来到台湾谋生，居住于淡水竹堑。李锡金自幼丧父，事母至孝，每遇母亲有疾病，他“用药必谨，延医必慎，药必先尝，日夜侍亲卧侧，衣不解带，甚至焚香乞以身代”。17岁时，母亲也离开了人世。李锡金“佣于某商家”，想到父母都已去世，自己无力为他修筑一个好坟墓，不能很好地祭祀他们，因此毎到风雨天时，李锡金就非常负疚不安。为此，他“泣告主人，请预给五年薪金，为亲修坟。主人嘉其孝，许之”。长大后，李锡金与弟共同经商而家境日渐富裕。李锡金的伯兄因病早殁，李锡金主动承担起了抚养侄子的责任，他抚养侄子如同亲子，延师课读，将他们培养成才。咸丰年间，艋舺分类械斗炽烈，蔓延将及竹堑。李锡金就与郑用锡赴各庄竭诚劝导，终于平息了械斗。李锡金乐善好施，济弱扶贫，家乡闹灾荒粮食歉收时，他就“办平粜”，抚恤有困难的乡亲。同时，他还修桥铺路，捐资修建宗祠，还把部分家产用作公业，资助族中25岁以上的结婚者，造福乡里。其孝行义德在邻里之间传为美谈，受到地方人士的广泛称赞。清同治四年（1865年）李锡金病逝，享年80岁，受到同治皇帝的旌表，“诰封奉直大夫国学生”。光绪五年（1879年)，当时的新竹县生林鹏霄等人将他的孝行详细阐述，恳请官府为他的孝行义德建牌坊加以表彰。光绪六年（1880年)，福建巡抚勒方錡向朝廷提请旌表，入祀孝悌祠。光绪七年（1881年）光绪皇帝恩准为李锡金建牌坊。光绪八年（1882年）十二月，“李锡金孝子坊”在新竹县城北门外南子庄（今南雅街）建成。因年久失修，1961年冬由李锡金后裔移建于新竹市东区青草湖明月湖路上。

“李锡金孝子坊”用泉州白花岗石与青斗石建造，为四柱三间三层，坐西南朝东北，坊高7.33米，宽6米。在明间坊顶脊背正中饰有葫芦宝座，两旁饰有鸱吻，坊顶石梁刻有仿屋檐的浅雕，坊顶与上额枋正中嵌有圣旨牌，圣旨牌两旁立有短柱各一，柱上刻有梅、兰、菊、莲 “四爱”图案。上额枋与中额枋间的匾额上刻有“孝子”两个楷书大字。中额枋与下额枋间的匾额，正面中间刻有“李锡金坊” 4个略小一些的楷体字，两侧分别刻有“旌表新竹县原籍晋江诰封奉直大夫国学生”、“大清光绪壬午年阳月”等小字；背面则刻有会请旌表立坊者的名字。两块匾额两旁都饰有青斗石透雕花板，所雕图案为人物故事和加官晋禄。明间下层的额枋上，正面刻有四龙一珠图案，背面刻有双凤双龙一珠图案。牌坊两侧次间上下额枋间的花板上为透雕麒麟，下额枋上雕刻琴棋书画图案。雀替上雕刻有花草图案。牌坊四根柱子的前后两侧都夹有葫芦状抱鼓石。石牌坊柱子的正背两面都镌刻有当时的福建按察使司张梦元和钦点内阁中书王庆霖等人题书的旌表李锡金孝行的楹联，正面坊柱上题书：“孝弟行鸿谟诏街双凤，子孙诒燕翼天锡十麟。”背面坊柱上题书：“八十年应母氏深心竹城驰誉，一片石表人伦大道枫陛承恩。”

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