莆田石室岩旅游攻略-莆田石室岩必玩景点

爱旅游 2024-02-04

介绍石室岩莆田市区西郊山腰间有海蚀洞多处，曾出土新石器遗物，此乃上古人穴居之所，故称石室岩。唐末高僧妙应祖师曾于此建立道场，相传祖师尝驯二虎为骑，故又名伏虎岩。宋绍圣间岩上始建寺，宋哲宗赐额曰妙应寺。明成化间寺宇废圯明万历礼部尚书莆人陈经邦重建三宝，并于此课子嗣。之后玄帝殿、大士祠、八仙祠、祖师殿相继建成，由是岩上成为荔城释道合壁一胜境。不时山腰青烟缭绕，氤氲空蒙，“石室藏烟”为莆田二十四景之一。此后数百年间屡有重修改建，1942年移址手建“凌云别殿”，形成现今格局。赤马红羊之运，十年浩劫，胜地一度衰微。释达山坚守石室，维护道场，四十多年。拨乱反正后，赖四方善士踊跃资助，重兴石室岩。今荔城扩大改建，公路上山，交通方便，岩上宫殿亭台错落有致，流金焕彩，掩映于古林悬岸崖之间，与妙应静修之处海印洞，龙舌洞，宋方左钺题刻“伏虎岩”碣，明建七级四方砖塔基体诸古迹，相得益彰，成为游人凭吊观赏之佳境。

福建莆田市

石室藏烟｜寻一日好天气，去石室岩重温昔日的回忆

关于石室岩，

是很多人曾经的回忆。

每逢周末或假期，

总有不少人，

顺着山路一直攀爬至山顶，

沿途在石室岩小憩片刻，

亦或是从石室岩一路徒步到“仙厝”。

石室岩也是许多妇女烧香祈福之地。

石室岩寺座落于莆田市龙桥下磨西凤凰山中部。初建于唐代咸通年间（860-874），距今有1100多年。

当年这里还是一片荒山，林木茂盛常有野兽出没。此寺是神僧妙应禅师驯服二虎之地，出入骑虎，故此又名伏虎岩。

宋代从宁五年（1094-1098）赐名妙应寺，毁于元代至正五年（1349）的一场大火，次年开始重建。明清年间先后进行扩建，坐西朝东面对莆田市区。寺庙的几栋主体古建筑历经千年，都评选为了文物保护单位。

「石室藏烟」

位列莆田二十四景

石室岩上，常有云雾飘浮在奇岩怪石、丛林灌木之间，翠峰碧树，烟雾萦绕，忽隐忽现，故有“石室藏烟”之称。

相传，唐代名僧妙应禅师曾在这里建寺、坐禅，出入常骑随两只驯虎，故又名“伏虎岩”。

石室岩寺后山洞潮湿，水汽氤氲，春夏之间，洞中水气升腾，烟雾弥漫，这些似烟非烟，似雾非雾的云气弥漫空中。

从山脚仰望石室岩寺，犹如烟雾缭绕之中，犹如海市蜃楼，人间仙境。

山上林木苍蔚，巨石嶙峋，岩泉清冽，干年古刹，好一幅山水画！

石室岩香火鼎盛

尤其是正月初九

石室岩寺内的灵霄宝殿，主祀玉皇大帝。相传玉皇大帝(正月初九)的诞辰日，若能点上头炷香，能保来年平安顺利。从明代开始，每年正月初八晚，许多信徒聚集在大殿前，彻夜不眠，等待翌日零时的到来。零时一到，信徒便争先恐后进殿焚香朝拜，祈求平安。

石室岩砖塔于宋代损毁，明代重建，砖塔在满山苍翠中鹤立鸡群，形似一枝金鞭直插云天。每当春夏之交，云雾时而从这里冒出，像烟囱喷烟一样，蒸蒸日上。

莆仙有一谚语“烟囱若冒烟，家业则兴也”。人们把砖塔当作石室岩香火鼎盛的标志物，更突显了砖塔在该寺的重要性。

石室岩的那块龙舌石

顺石室岩主殿爬上去，有一块突出的山石，长约2丈，形似舌头，人称“龙舌石”。

石下有洞穴，称海印洞，其上有古榕盘石而生，枝繁叶茂，苍劲挺拔。

榕树竹子周边还挂着无数条许愿带，据说很多要中考高考的学子，都会来这里祈福，常年有算命先生指点迷津。

有的人去石室岩除了烧香求签，

还会吃上一份正宗煎粿；

有的人还会特地来此取山泉水喝。

待疫情结束，

寻一日好天气，

来石室岩重温旧日的回忆。

解读长田穿岩寨古石刻题字

我祖居长田高坪张家大屋，站在门口便看见穿岩寨。姑丈姓陈，住在穿岩附近的白家坊，是清末一个秀才，家里藏有许多古籍。因姑母早逝，儿子陈得安从小随我祖母生活。

1946年我高中毕业后准备升学，觉得他家安静，约了彭新煦、徐传经二位表兄一同在他家复习。傍晚去长田市附近散步，举目便望见穿岩寨。听说山顶上有井，常年有水，岩壁上刻了古人的诗，还刻了“借霞处”三个大字，只是时间紧，一直未曾上去。据陈家长辈讲，借霞处与他家的家史密切相关，平江陈姓在平江共一个祠堂，但来源有二支，一支为义门陈，明时从江西迁来。他家迁平始祖为陈常甫，进士出身，唐玄宗开元时作过礼部侍郎，当时的宰相为姚崇、宋璟、张九龄，政通人和，号为开元盛世。后来李林甫、杨国忠为宰相，每况愈下，陈常甫不与奸邪合作而辞了官。天宝14年，安禄山造反，长安沦陷，他和刘光谦、徐安贞、白琪、陆善经、李安甫六位侍郎避难南下，经豫章的一位高僧指引，一同隐居到平江，并出家为僧，这便是地方杂志上记载的“六相隐平”的故事。六相最先住在梅仙“四隐堂”，由于目标太大，后分散到各乡。陈常甫携眷住在南乡，建了白水寺，长田白家坊老宅如今为他的后裔居住。他有时去穿岩寨避暑，借霞处这个富有诗意的名字就是由他命名的。至于那首五言诗：“自入深山里，往来无别知。只余霞与水，聊可借棲处”与他隐居结茅而居的生活十分吻合。陈家长辈说：“这诗可以在其藏书楼的旧籍中查到。”

1985年平江修县志时，对这首诗因缺乏资料，未作定论。1994年表兄徐传经由台北回平探亲（他和陈得安于1945年迁台湾花莲，本科毕业后留美，这时陈得安已殁于美国），继而为其迁平始祖徐安贞修复祖墓。徐安贞是六相隐平之一，与陈常甫为挚友，徐墓经历1200年后，在范致明的《乡土记》及历代地方志都有记述。经修复后，一切恢复唐时风貌，全用花岗岩石垒成，壮观雄伟，已列为省级文物。其墓园中有碑廊，刻有徐安贞的诗，从清《四库全书》及《全唐诗》中可以查到，也刻了陈常甫的这首五言诗。至于来源，在徐传经生前，我未曾询问，他治学严谨，一定有所根据。彭新煦退休后，仍住在北京大学，已九十多岁，他也只听说过，没见过陈家旧籍。

今读到《夕阳红·借霞处的传说》一文，是考察调查人欧阳勋甫写的，这里抄录第一段文字于后：

当您走进平浏接壤的安定镇长田村，沿山涧小溪溯流而上，到接云峰的山脚下拱桥边，您就可以看到有两个其形似鼓的大磐石，崖下的石壁上可以清晰地看到上面的诗篇，其排列是这样的（附照片）：

虽然是一整版，但可分为四幅来看。第一篇写了一个大佛字，上面写了“哞咪呐哈呢嘛腌”七字经文，古人都信神佛，用它作为精神寄托，用以震慑魔邪。紧接着第二幅刻了“介石”二个大字，下面四行八句小字：“岩石之前，白云连崖；岩石之冈，古树苍苍；岩石之丘，樵薪牧牛；岩石之巅，饶氏醉焉”。是对穿岩的简略介绍，下署邑士苏维门同饶公游书，是苏维门书作。紧接着第三幅上面刻了“借霞处”三个大字，下面六行小字：“淙水磊岫，人迹稀云上，密高士来，居何陋问，所得石可，洑”，共二十二个字，后面写了维门饶公吟，明丙戌年，吴旌德宦游。紧接第四幅刻了“自入深山里，往来无别知。只馀霞与水，聊可借棲处”，与陈常甫原作只有最后一个字不同，且“处”字已出韵。而饶品元有三人，与“往来无别知”不合。

要解读的第三幅“借霞处”下面六行二十二个字，十分隐讳，令人疑惑不懂，先兄长岳虽英年早逝，由于博学多才，曾作过解读，在其遗作中有记载，我因不知其来源，未予注意，今读到影印件，才与原作对号入座。他的解读虽经宿儒认可，不能成为确切谜底，仅供参考。

他综合为五言诗如下：

“水淙岩上密，人迹岫云稀，高士居何陋？问可得所归。”从二十二个字抽出“磊石”二字，石多为岩，合为岩字。再将“洑来”二字抽出，洑为回流，与来字合为回来，即是归也，改为归字，共二十个字，理顺为上面这首五言绝句，于陈作十分协调，是对原诗的引申，古人分赓和，不须押原韵，只要意相同即可。

先父恺君公（旧制师范）痛其长子早亡，清理遗作时发现这诗，再三思索，改为一首七言绝句，他将第三幅的二十二个字与借霞处三字合为二十五个字，再将其中密字分为“必、山、宀 ”（宝盖头），宝盖头是室字的上半节，没有下面的建筑，只有岩顶遮雨，再将洑字分为“三伏”二字，从当时名流流传的诗中证实，陈老师在极热的三伏去穿岩避暑的，与其生活更为贴切，从以上二十五字中抽出密、洑二字，改为“山、必、室、三、伏”五字。合作二十八字为一首七言绝句，其作如下：

三伏必来山室处，水淙石磊迹稀人，所居上问陋何可？高士借霞得岫云！

如此诠释，与陈诗更为贴切和衔接，但此诗一直深藏匣底，未予公开，读到《夕阳红》刊后，我才将上述材料送给他们发表（见《夕阳红》2013第二期总29期）。我在接读该刊后，是夕，月明如昼，追忆往事，浮想联翩，恍然入梦乡。梦中之境与儿时相似，“养元堂”上先兄发现后，顺手将一本启蒙读本《千字文》示我，忽然醒觉，百思不得其解，再三思考，《千字文》幼时已能熟记，而当时的作者传说是将一千个不同单字一夜组合成四字句一书，读来顺口成文，实为难得，我由此而得到启发，将借霞处及以下二十二个不相连接单字细细琢磨，先将一句四字以外的“洑上”二字抽出，由剩下的二十字，整理成一首五言绝句。洑字分为“三伏”二字与上字及借霞处三字合为五字为题即“三伏上借霞处”，诗如下：来居磊石密，淙水迹稀人，陋可问何所？士高得岫云（全用石刻上的字组成）。

我冒昧不辞浅陋，作此诠释，仅供参考。近闻平江电视台介绍，长田风景优美，有“九狮出洞、仙龙摆尾、铁栏关象、雄狮戏宝，钟山、鼓山、白石寨等景点”可以开发为休闲旅游区和度假区。有通平高速、107国道经过，交通便利，可直达长沙、浏阳和平江县城，与福寿山及石牛寨等著名景点一样，穿岩寨会像深处闺中的佳人展现其绝代容颜，让大众惊艳。

为供大家了解穿岩，我还收集了旧本宿儒咏穿岩诗作、选抄，希望在《平江风情》栏中刊出，供大众欣赏。同时还将1946年我在长田所作《过穿岩怀陈公安甫》七绝录后，诗如下：

西望长安不见家，隐居岩里度年华；

自知厌倦青云路，怎向天孙去借霞。

今又步陈常甫原韵作五绝如下：

陈公自去后，诗句鲜人知；

考证应无误，略嫌解读迟。

还步先儒李汉章《穿岩览胜》原韵作诗如下：

祖居南望见穿岩，神秘纱笼云雾间。

地理千秋留古迹，天门一入证仙寰。

诗词锦绣钦前辈，解读疑团仗后班。

华夏正圆强国梦，旅游开发更怡颜。

（作者系三阳乡人，退休教师）

启事

世遗大会看莆田⑱ | 滨海石刻艺术宝库

宋赵汝愚有诗：

《同林择之姚宏甫游鼓山》

几年奔走厌尘埃，此日登临亦快哉。

江月不随流水去，天风直送海涛来。

故人契阔情何厚，禅客飘零事已灰。

堪叹人生祗如此，虚阑独依更徘徊。

难掩峥嵘棱角

青峰岩位于东庄镇，原是四面临海的小屿，屿上皆奇岩怪石，但表面被树木遮盖而长青，故雅称“秀屿”。自古以来，它就像一尊威武的卫士守卫在湄洲湾畔，捍卫古兴化府安宁。秀屿山上一年四季风光奇特，晨夕可观日出日没，夜晚能望月明星稀，凭栏远眺，渔舟点点，依窗休憩，风涛声声。“秀屿朝航”和“港湾之夜”让人对秀屿平添几分遐想。到如今，碧波环抱，海面宽阔的秀屿仍然以重要的地理位置，优越的自然条件和开放的襟怀成为莆田迎接八方巨轮的第一站。

明代起，秀屿港便是莆田、仙游和惠安三县货物的吞吐口岸，明朝廷在这里设小屿巡检司，秀屿港的海运由莆禧河泊所管理，当时秀屿港的开发已有相当规模，具有“人烟万三，居民约千余家”。

璀璨明珠冉冉升起

青峰岩历来便是文人墨客的游览圣地。对于青峰岩来说，“山不在高，有仙则名”的说法是再合适不过的。

青峰岩与湄洲湾仅数步之遥，海拔仅 50 米，从海中拔起，形似狮头，亦称“狮子岩”。只见上山处巍然屹立着一座气势恢弘的山门，三开间两落，正门上书有“青峰岩”三个大字，苍劲有力，熠熠生辉。各路“神仙府第”依山而建，其间数棵古榕树撑起几片绿荫；绿荫丛中，崖岩突起，形态天成。

阳光明媚的日子可以乘船出海，海中远望的青峰岩像一只威武的雄狮，昂首而立。海中另有静卧的小岛，名为横屿，与青峰岩遥遥相对。人们愿意将横屿想象成雌狮，与青峰岩隔海相望，雌雄相对，千年不倦，情意绵绵，正书写着海枯石烂，地老天荒的人间传奇。

三步一神五步一庙

创建于唐，兴于宋的青峰岩上众多庙宇，几经历史沧桑，不知被摧毁过多少次。1979年，在旅新侨胞等资助下重修，才得以面目一新。

咫尺见大的青峰岩依序铺陈开天王殿、青云殿、青峰岩寺、天龙殿、大悲阁、义烈庙、秀峰宫、青莲寺、青峰府、鳌城宫、秀山宫等 10 多座庙宇。新楼轩昂，旧屋古拙，一座接一座，层次却相得益彰。春夏之交，这里云雾缭绕，为金碧辉煌的庙宇增添了一些梦幻色彩，让我不觉惊叹，自己是否误入蓬莱仙境？

半山处的六角亭处是登临后纳凉、谈天的好去处，坐于亭中，凭栏俯瞰湄洲湾，但见海天一色，巨轮、汽船穿梭往来，心中开阔，顿生慷慨之豪气。

以石生韵以石称奇

青峰岩的神奇与瑰丽在于“石”。岩上除了奇石林立，新建的石殿宇中，石像、石神台、石桌、石凳、石香炉……一“石”俱全，仪态万方，堪称一座“石雕世界”。

青峰岩的主殿青云殿，亦是满目皆“石”，殿前月台下方的石刻云龙御路，前檐下石龙柱上的梁斗拱皆用石仿木造，清代“雕龙陛石”，明代“泗洲文佛”石雕像，石雕艺术品处处可见。

在寺庙旁、路边、岭上，错落有致地分布着“玄龟拜月石”“巨蟒出洞石”“鳄鱼观海石”“仙师化形石”“剑劈开石”“食霞石壁”等诸多石景观，极为逼真，它们皆有讲不完的石故事。云淡时，青峰岩便裹进了似有似无的蝉翼纱里，群石像刚睡醒的仙女，正着晓装，仪态慵懒，不由想起清人周于智的诗:累累形胜隐苍烟，九曲谁将一线穿？

相传，青云殿创建于唐代。几经兴废，重建的青云殿坐落在青峰岩主体建筑中轴线的第二进上，与天王殿、青峰岩寺组成纵轴建筑群。

摩崖石刻千古书

如果说游览石雕、石景观体验的是青峰岩的大气与壮美、沧桑与久远，那么，品读摩崖石刻则是感受青峰岩的博大与精深、气度与神韵。石刻艺术是自然与文化结合的一种最为直观的形式。它升华了物质，使本来毫无生气的石头有了灵气；它又物化了精神，把人们对自然产生的美感尽情抒发并记载流传。石刻作品中，题刻有记载史实者，吟诵诗句者，或精短几字，却饱含哲理。荟萃于青峰岩的摩崖石刻，不仅是自然生态环境的组成部分，更为青峰岩之旅增添了多处人文景观。

吾心见境尽石语

青峰岩上浑然天成的石块为石刻艺术的展示提供了宽阔的舞台。这17 处摩崖石刻，从宋朝赵汝愚的书法石刻，元明之际吕洞宾的石雕、绘画石刻到清代石雕、书法，大小不一，风格迥异。在书法体式上涵盖了行、楷、草、隶书，风格多元并存，互为媲美，或雄健豪放，淋漓酣畅，或清逸秀丽，温淳丰厚，记载着不同历史时期，不同人物与青峰岩情景交融的刹那心绪。