惠山庙旅游攻略-惠山庙必玩景点

豆丁 2024-02-07

惠山庙

历史上，惠山庙会始于何时不详，但在元代已有文字记载，明中期至清中期渐盛，到了19世纪晚些时候至20世纪30年代（抗战前）达到高峰。当年的庙会是与迎神赛会进、“赶节场”（庙市）同时进行的，所以人气很旺，热闹非凡。主要有“三月香汛”（香会），三月甘八以张中丞庙为中心的东岳庙会和七月甘五张巡神诞庙会（灯会）。据沙陆墟先生《惠山香会图跋》称：“旧时农历三月十四至十八日，无锡四乡例有香会，咸至惠山朝山进香。香会之旨乃拜香诰，祈求风调雨顺、国泰民安。每股人无数，队无定则。以臂锣悬炉为前导，拜香者胸挂布袋，一步一拜，宣卷唱诰，以罄定调，铿锵有致，飞叉舞刀，使枪弄棍，抬阁轮车以及走高跷、荡湖船、跳小鬼等，不一而足，自娱自乐，观者如堵，极一时之盛。”

在无锡的民俗神祇中，以东岳大帝黄飞虎的神职最高，其庙址在锡山西南麓（今尚存庙前银杏树）。因此旧时每年的三月甘八，无锡城区的祠山广惠行宫（俗称张大帝庙）、南水仙庙、延圣殿、府城隍庙、西水仙庙、延寿司殿、无锡金匮两邑庙等八座庙宇，均有庞大的抬着神像的“出会”队伍，从各处聚集到岳庙旁的张中丞庙，由该庙专司迎接，然后同去朝贺黄飞虎神诞。

无锡人把城区的八支出会队伍称之为“老八谢”；又因为张中丞庙不用出会，俗谓“不出会的大老爷”。由于八庙都希望自己先到惠山，争得头功，隔夜就开始行动；当天回程又要张灯夜行，因此到了晚上，出会队伍尤其壮观。清杨莲趺诗云：“隔夜先传起马牌，类船早向两塘排。狮蛮已过龙头口，后队还穿五里街。”又云：“一灯分作两灯看，宝善桥头果胜观。百队鱼龙争照影，满天星斗落银盘。”诗后附注：“桥在慧山河塘。”

到了清末和民国时，八庙各以不同的同业公会作为经济背景，因此更把本庙的出会队伍组织得花团锦簇，以便出奇争胜，由此使惠山的东岳庙会盛况空前。影响所及，在沪宁铁路开通后，甚至为此开出专车送外地游客去惠山赴会，万人空巷，通宵达量。至于七月甘五的张巡神诞庙会，杨莲趺又有诗记其事：“保障江淮实式凭，千秋俎豆拜中丞。家家鼓动神弦曲，一月收灾降福灯。”诗后附注：“睢阳庙（即张中丞庙）在惠山，七月二十五神诞。合邑敬奉香火，比户悬灯，匝月方罢。”

石景山北惠济庙内原来还有乾隆御碑亭！

雍正御碑亭石仪天下摄

北惠济庙位于今首钢制氧厂内，现仅存“雍正御碑亭”。其实，庙内除此亭外，原还有“乾隆御碑亭”一座。因新中国成立后随庙一起被毁，所以知道的人不多。清光绪《畿辅通志》卷十三载：“北惠济庙在石景山西南，奉敕建。永定河自石景山以下始筑堤防，为上游修浚要地。雍正七年，世宗宪皇帝命建庙以答神庥，赐名北惠济庙。碑亭二，恭刊世宗御制碑文，高宗御制诗。”

（碑阳）

乾隆御碑亭位于真武殿以北的院落中。亭内有巨碑一通，螭首方座，通高5.01米，宽1.18米，厚0.41米。碑额篆文“御制”二字，碑文行书，蔚为壮观。此碑现存北京石刻艺术博物馆，国家图书馆藏有拓片。为何称“乾隆御碑亭”呢?原因是亭内碑的两面都镌刻了乾隆帝的诗文。《日下旧闻考》和《畿辅通志》对碑上的两首诗均有记载。

先说碑阳。碑阳首题《阅永定河堤因示直隶总督方观承》，落款是乾隆庚午年，即公元1750年。其诗为五言体，诗曰：

水由地中行，行其所无事。要以禹为师，禹贡无堤字。

后世乃反诸，只唯堤是贵。无堤免冲决，有堤劳防备。

若禹岂不易，今古实异势。上古田庐稀，不与水争利。

今则尺寸争，安得如许地。为堤已末策，中又有等次。

上者御其涨，归漕则不治。下者卑加高，堤高河亦至。

譬之筑宽墙，于上置沟渠。行险以侥幸，几何其不溃。

胡不筹疏浚，功半费不赀。因之日迁延，愈久愈难试。

两日阅永定，大率病在是。无已相咨询，为补偏救弊。

下口略更移，取其趋下易。培厚或可为，加高汝切忌。

多为减水坝，亦可杀涨异。取土于河心，即寓疏淤义。

河中有居民，究非久长计。相安姑弗论，宜禁新添寄。

条理尔其蘉，大端吾略示。桑干岂巨流，束手烦计议。

隐隐闻南河，与此无二致。未临先怀忧，永言识吾意。

诗句不难懂，乾隆似乎也未逞诗才。他对治理永定河的大臣注意开导，语重心长。谈了自己对治水方略的理解，告诫大臣不能行险侥幸，要抓住根本，疏浚为主，免得事倍功半。河道的出山口要下移，堤要加高培厚，尽量从河道中取土。还叮嘱对河畔居民数量不使增加，要“未临先怀忧”，先期做好准备。从中可以看出，乾隆帝对治理北京第一大河的重视程度。

（碑阴）

再说碑阴。首题《阅永定河》，落款是乾隆乙亥年，即公元1755年。也就是说作于碑阳诗歌的五年之后。诗歌也是五言体，其诗如下：

永定本无定，竹箭激浊湍。长源来塞外，两山束其间。

挟沙下且驶，不致为灾患。一过卢沟桥，平衍渐就宽。

散漫任所流，停沙每成山。其流复他徙，自古称桑干。

所以疏剔方，不见纪冬官。一水麦虽成，亦时灾大田。

因之创筑堤，圣人哀民艰。行水属之淀，荡漾归清川。

其初非不佳，无奈历多年。河底日已高，堤墙日已穿。

无已改下流，至今凡三迁。前岁所迁口，复叹门限然。

大吏请予视，蒿目徒忧煎。我无禹之能，况禹未治旃。

讵云其可再，不过为补偏。下口依汝移，目下庶且延。

复古事更张，寻恩有所难。

此诗流露出乾隆对治理永定河的无奈，有忧国忧民的心境。所以，诗歌的味道比上一首略好。据考，自康熙三十七年（1698年），康熙帝赐名永定河后，虽多方治理，永定河并没有真的“永定”下来。乾隆二年（1737年），即决口四十多处；乾隆三十五年（1770年）北岸决；第二年又决；乾隆四十五年（1780年）良乡段决口……。永定河一直成为清政府的心病。乾隆帝虽大力治理，似乎也只能“头疼治头，脚疼治脚”，他的无奈也是可以理解的。

北惠济庙集中了清代如此多的帝王文字，以至于我们要想了解清代永定河的水利史，还必须借助于那里留下的资料。庙内的“乾隆御碑亭”虽然不在了，但通过现存的“雍正御碑亭”我们还可依稀想见它原来的风采。特别是诗碑还在，诗文还在。我们通过诗碑上的诗，更可以去理解“康乾”盛世的由来，这是北惠济庙内的“乾隆御碑亭”留给后人的思索。

作者：浮白

来源：石景山公共文化

无锡香火最旺盛的寺庙，距离今天已经有一千六百年，就在惠山古镇

欢迎大家来到我的旅行小世界，走遍千山万水，踏遍黄沙海洋，只为与你们分享这个世界的美好，如果你也喜欢旅行，那就跟随我的脚步和镜头一起出发吧！

无锡作为如今江苏的第三大城市，其中的旅游景点还是比较多的，尤其是惠山古镇，更是成为古祠堂群，这里大大小小不同规模的祠堂还是比较多的，同时，这里的惠山古寺更是一座香火十分旺盛的寺庙，距离今天已经有一千六百年的时间。

惠山寺，是在南北朝时期修建的，虽然南北朝时期的寺庙众多，但是最为知名的就是惠山寺了。惠山寺也是属于禅宗的道场，可以说在历史上的香火旺盛，而且高僧云集，在唐宋时期这里僧人居住的房间也是达到了上千间。据了解，之前寺庙曾经五次重建，之后寺庙才专门请了风水先生针对布局进行了调整，如今已经成为无锡著名的寺庙，寺庙中的历史遗迹众多，每天来到这里的游客也是比较多的。

游客来到惠山寺，更是会被这里悠久的历史，还有浓厚的文化所吸引，而且走进最近这几年所修复的大雄宝殿，更是可以看到佛祖的铜像，像是一些游客还可以来到这里祈愿，寻求祝福。除了大雄宝殿外，还有惠山寺钟楼，更是展示了佛教文化的魅力。

除此之外，在惠山寺中最值得游客去参观和欣赏的，应该就是这里的银杏树了。据说这棵银杏树有六百多年的历史，如果是秋天到这里旅游的话，还可以看到银杏树叶掉落在地上，全部铺满了一地，十分的美丽，所以每一位游客来到这里的话，都可以选择与惠山寺的这棵银杏树合影。

不仅如此，惠山寺还保留了听松石床，游客可以看到一座小亭子，这座小亭子就是听松石床，之后亭子中还会有一块石头直接卧着，被称之为是听松石床，也是属于江南著名的一个奇石，这块石床是一块巨石，整个的石头表面十分的光滑而且平坦，在休息的时候就可以看到声音，另外在石床的另外一端还会有听松两个字，为了保护听松石床，如今这里周围也已经建起了栏杆，游客只能站在栏杆外欣赏了。