居士林是在家佛教徒集体修学的场所。它的宗旨是遵循佛陀遗教，继承和发扬佛教农禅并重、注重学术研究，搞好友好交往。位于菉葭巷31号的‘苏州佛教居士林’前身是大小各莲社，民国十九年，印光法师来苏后提倡念佛法门，信徒日众，先后成立了觉社、净心、净行、净莲、净业、普仁、香光、清心、圆修、菩提、圆觉、七襄共12个莲社，社员800余人。
解放后，广大居士为提高佛学知识，渴望居士林，以利修学。1958年各莲社合并，称苏州市佛教居士林，并召开了第一次林员代表会议，选举谢祖培、吴树人为正副理事长。林址设在临顿路葭巷31号。居士林定期举行宗教活动，并经常请法师讲经，道场庄严肃穆，颇受佛教界之赞赏，闻名江南一带，慕名参访者甚多。
“文革”中，居士林在劫难逃，1966年秋，林舍被占，佛像被毁，林员星散。文革后居士林得以恢复。于1984年5月借西园寺爱道堂进行宗教活动，广大居士净心修学。同年举行第二次林员代表会议，选举吴树人为林长，吴敬修、印应传为副林长，钱福元为秘书长。1987年7月苏州佛教居士林在原址（荨葭巷）举行恢复典礼。同年11月，召开了第三届林员代表会议，选举吴树人为林长，邱应传、钱福元为副林长，钱福无兼秘书长。1994年召开第四届林员代表会议。
苏州佛教居士林占地面积950平方米，建筑总面积1000余平方米，有大殿、观音殿、药师殿、念佛堂、藏经楼等建筑。目前有林员1200余人。在居士林大门上方有“苏州佛教居士林”砖刻匾额为中国佛教协会会长赵朴初1987年手书。
苏州十大著名景点排行：周庄古镇居第二，苏州园林排榜首
众所周知，苏州很多旅游景点，以其独具特色的美丽景色，蜚声海内外。中国私家园林的代表——苏州园林，是苏州最有名的景点。除此之外，你知道苏州有哪些好玩的地方和景点？今天巴拉排行榜网小编就给大家推荐苏州十大著名景点排行：周庄古镇居第二，苏州园林排榜首，一起来欣赏一下吧！
苏州十大著名景点排行
1.苏州园林
苏州园林相信大家并不陌生，这是中国古典建筑的代表流派之一，其中以拙政园、网师园、环秀山庄和留园的建筑风格为代表，古时甚至还影响到了江南城市的建筑风格，截止到2018年，苏州园林总数达到了108座，其中代表性园林还被列入世界文化遗产名录。
2.苏州市周庄古镇景区
周庄是一个始建于背诵的江南六大古镇之一，素来有着“中国第一水乡”的美誉，古镇内的粉墙黛瓦、拱桥驳岸君都保存完好，800多户原住民中60%的民居还保存着明清时期的建筑风貌。
3.太湖风景名胜区
太湖是中国五大淡水湖之一，是一个具有悠久文化历史的天然湖泊风景区，以太湖、沿湖山丘和湖中岛屿的山水景观为特色，同时还是一个适合开展游览、度假、休养、水上运动等多种活动的天然湖泊型国家重点风景名胜区。
4.苏州同里古镇景区
同里古镇位于苏州盛吴江区，最早建镇时间可以追溯到宋代，以小巧、流水、人家的特点而闻名国内，景区内始建于明清时期的花园、寺观、名人故居众多，镇内被15条河流纵横分割成7个小岛，分布在同里、叶泽、庞山、南星、九里五个湖泊中。
5.金鸡湖景区
金鸡湖位于苏州市老城区的东北部，水域面积达到7.4万平方公里，金鸡湖景区内由桃花岛、李公堤、水上摩天轮、音乐喷泉、大桥瀑布等景点组成，是全国唯一一个具有商务旅游特质的同级别景区。
6.沙家浜·虞山尚湖旅游区
这个景区位于江南历史文化名城常熟境内，以江南山水文化为主，集人文、生态和休闲于一体，其中虞山是中国吴文化的重要发源地和国家级森林公园，而尚湖就挨在虞山旁，湖内湿地遍布，是中国最佳生态休闲旅游湖泊。
7.苏州甪直古镇
这个古镇是一个有着2500多年历史的位于苏州市吴中区的典型江南风格水乡古镇，景区内主要有保圣寺、叶圣陶纪念馆、江南文化园等著名景点，在2008年时被冠以中国民间文化艺术之乡的美称。
8.苏州木渎古镇
木渎古镇位于苏州古城的西部，是江南著名的风景名胜区，有着“秀绝冠江南”和“吴中第一镇”的美誉，距今已有2500多年的历史。这里还是汉族传统手工艺品之乡，历史上陆子冈、朱碧山、沈寿等名家高手均出自于此。
9.寒山寺
寒山寺位于苏州市姑苏区，最早建于南朝萧梁代天监年间，属于禅宗中的临济宗，经过历朝历代的扩建，1000年的时间内寒山寺先后5次遭到火烧毁，我们看到的寒山寺是在清代光绪年间重建的，而寒山寺还是中国十大名寺之一，寺内石刻碑文、石刻像、碑文残片等古迹甚多。
10.苏州博物馆
苏州博物馆是地方综合性博物馆，成立于1960年元旦，是苏州文物收藏、保护、展示和教育中心，其中馆藏文物达到21266件/套，馆藏展品中以明清书画、工艺品和考古出土文物为主，是全国古籍重点保护单位。
佛教圣地-赵州柏林禅寺
“寺藏真际千秋塔，门对赵州万里桥。”这是悬挂于赵县柏林禅寺山门的一副楹联。
在中国的汉字中，“千”与“万”通常是多或久之意。坐落于石家庄市赵县县城东南角的柏林禅寺，与县城西南方向的赵州桥遥遥相对，细细算来，这座始建于汉献帝建安年间的寺院，距今已有1800年的历史了。只不过，其古称为观音院，南宋时名为永安院，金代更名为柏林禅院，自元代起，始得柏林禅寺之名。
柏林禅寺——中国禅宗史上的重要祖庭——仿似一位老人，沧桑千年，不变的是智慧、典雅、庄严、神圣。
天下赵州
“天下赵州”，这是一千多年前赵王对赵州从谂禅师德化广大的赞叹，似乎也是对今天赵州禅风、赵州祖庭走向世界的预示。
那是在一千多年前的唐代，玄奘法师在西行印度取经之前，曾来此从道琛法师研习《成实论》。一百多年后，一位老人住在这里接引四方参禅的学人。这里破旧廖落，仿似荒村破院。但是，老人名震四方，尤其是在他生命的最后一段时间，藩镇割据者燕、赵二王竞相供养。这位老人便是禅宗史上震古烁今的赵州从谂禅师。
有一天，有两位刚到寺院的行脚僧迫不及待地找到老人，请教修行开悟之道。老人问其中一僧以前来过没有，答曰没来过。老人说“吃茶去！”又问另一僧以前来过没有，答曰来过，老人说“吃茶去！”寺院的监院僧这时在一边满腹狐疑，问道：“师父，没来过的，叫他吃茶，可以理解，来过的，为什么也叫他吃茶去呢？”老人骤然喊了一声监院的名字，监院应诺，禅师说“吃茶去！”
嘿，这真是一个可爱的老人！再听听他的那些个充满禅机的对话——
问：“如何是赵州？”
答：“东门，西门，南门，北门。”
问：“如何是赵州关？”
答：“石桥是。”
诸如此类的对话，在赵州禅师的语录里有很多。
看赵州禅师语录是很耐琢磨的，答非所问、问东答西的例子随处可见，有时干脆不答，拍屁股走人，或举手就打。这倒有点像临济义玄的宗风了。不过，棒喝之法赵州禅师极少用，他主要以眼前事物开示学人。著名的“吃茶去”、“庭前柏树子”、“狗子无佛性”等禅门“公案”（禅宗中前辈祖师的言行范例），就是他“发明”的。他曾故意说：“石幢子被风吹折了。”有人就接过话头问：“陀罗尼幢子作凡去，作圣去？”他答：“也不作凡，也不作圣。”问，“毕竟作什么？”答：“落地去也。”还有一位和尚说：“弟子初到丛林，请师父指点！”赵州问：“你吃过粥没有？”和尚答：“吃过了。”赵州便说：“那就去洗钵盂吧！”和尚就此顿悟。
他说：“七岁童儿胜我者，我即问伊；百岁老翁不及我者，我即教他。”当有权有势者责备他态度傲慢、不下禅床接待时，他答：“第一等人来，禅床上接；中等人来，下禅床接；末等人来，三门外接。”
看着这些语录，老和尚高远莫测的面目渐渐地鲜活起来，离我们近了，就像农村里那些个孤介不群的老人，话极少但句句中听、在理儿。但赵州的话却不止中听、在理那么简单，他的话像诗，既有美感，又有深度，处处指向禅宗的思想：“老僧把一枝草作丈六金身用，把丈六金身作一枝草用。佛即是烦恼，烦恼即是佛。”
赵州从谂禅师“住持枯槁，志效古人”40年。就在造访镇府那年冬天，他圆寂了，时年120岁。书载，“于时窦家园道俗车马数万余人，哀声振动。”他的弟子、深深了解禅师品性和为人的赵王写下了这样一首赞语：“碧溪之月，清镜中头。我师我化，天下赵州。”
格应大师
世事沧桑。
元代最盛、受五代君王护持的柏林禅寺，明代时曾是佛教事务管理部门“僧正司”的住所，到了清代，赵州和尚部分语录被深通禅法的雍正皇帝选入了《御制语录》中。
但是，这座千年古寺却在近代江河日下，陷于荒废。北洋军阀混战时，柏林禅寺僧众逃散，殿宇倾圮，久无人居。而寺院最后的破败，竟与一位“傻和尚”联系在一起，他就是河北省佛协会长、柏林禅寺住持明海大和尚曾经撰文纪念的“格应大师”。
“格应大师是我们柏林禅寺民国年间的得道高僧。他本来的字号现在已无从查考，只大略知道他是赵县本地人，在柏林寺出家，曾到南方受戒，回来后再也没有离开，一直到去世。其时大约在一九四一年，他享年六十来岁。”明海大和尚在文中说。
“格应”，显然是一个贬义的称呼，只因这位和尚衣服脏破、说话前言不搭后语，时人就认为他“傻”。但是，“格应”和尚真是如此吗？
看，1937年日军入侵赵县，格应大师被赶出古佛堂，住在外院两间土坯屋里，白天上街化饭，晚上回来用功。人人都说他傻，可他写在东屋墙上的四句话足以说明他不傻——“明心见性人不懂，见性明心从心生。句句说的埋头语，立志坚强学唐僧。”
一钵千家饭，随缘度众生。傻傻的“格应”和尚喜欢歌咏，经常说些顺口溜，话儿浅显理儿实在，易听懂又好记诵。比如：“高高山上一树桃，大风刮来小风摇。旁枝边叶通刮落，剩下有限几个桃。剩下大桃结佛果，丢下小桃还得熬。若问剩了多少桃，也不多，也不少，九六足满且住了。且住了，把门闭，吾看你往哪里去？众人们，齐抄近，西北酆都往里进。光明大道无人走，遍地小道人抄近。”
1940年冬天，“格应”和尚三天没化缘，这一年他约摸六十来岁，已是一位十足的老人。家住县城东关的信众张海庆由外祖母带着，来寺里给“格应”送吃的。“格应”将小海庆叫到床前，用敲木鱼的木杵敲着小海庆的头说：“一半黄铜一半金，拿在大街供人心。人人都把黄铜买，没有一人识黄金。”老人叮嘱小海庆把这些话牢牢记住，并告诉小海庆第二天不要来了……
这一夜，雪花漫天，如歌如舞。天亮了，乡民发现“格应”和尚坐化圆寂，其身柔软，众以为异。
“格应大师显然是一位类似布袋和尚、济公的高僧。他貌似痴呆，实是和光同尘，潜移默化。在那兵荒马乱的岁月里，他独守这破败的古寺，在芸芸众生中出没。可以想象他以神通智慧度化众生的许多故事，也可以想象他遭受到的侮辱、折磨与误解。他的神圣的沉默与忍耐使我们心生莫可名状的惭愧与后怕。仿佛那时在街上戏落他的就是我们自己，仿佛今天我们仍在不断忽略身边沉默的圣者……”
禅者，以苍天为屋，似白云自在。也许，老人在世时，他因憨厚和不拘被世人取笑。隔了数十年，终于被明海大和尚轻轻一笔拂去那宝珠上的尘埃，格应大师的形象一下子生动又亲切，慈悲又庄严！
剪云补衲，邀月吃茶。几人能识禅者心？
人间菩萨
打开“柏林禅寺年鉴”会看到这样一段话：
“公元1987年10月15日，中国佛教协会常务理事、《法音》主编净慧法师陪同日本‘日中友好临黄协会’访华团参拜赵州塔。”
这是净慧长老首次参拜赵州塔，目睹古寺颓敝，蔓草荒烟之景，他潸然泪下。后来他告诉他的弟子们：“年轻时亲近虚云老和尚，随侍身边，老人经常讲赵州和尚的公案，脑子里留下了深深的印象，来到这里，看到一代大禅师的道场如此破败不堪，触动了感情。”
于是，有诗人情怀的净慧长老作诗云：
“来参真际观音院，何幸国师塔尚存。
寂寂禅风千载后，庭前柏子待何人？”
“一塔孤高老赵州，云孙来礼泪双流。
断碑残碣埋荒草，禅河谁复问源头！”
这是一种怎样的心情，又是一种怎样的担当！以我等凡夫之心胸，实难测度。
在“柏林禅寺年鉴”上，又看到这样一段话：
“公元1988年1月初，河北省佛教界座谈会在石家庄召开。中国佛教协会常务理事净慧法师，常务理事、教务部主任王新居士应河北省宗教事务局邀请，出席座谈会。开会期间，赵县杜振海副县长专程到石家庄同省宗教局领导和净慧法师等商谈开放、修复柏林禅寺问题……”
到了这一年的5月，省政府批准柏林禅寺作为宗教场所开放。时任省佛协会长的净慧法师亲自主持祖庭修复工作。
于是，在赵州塔下，在柏子树旁，在殿前屋后，不时会看见一位身着黄色长衫双目炯炯有神的老人，时而以设计师的面目示人，时而挽着裤腿似建筑场上的“大工”，时而成为儒雅长者接待诸方来宾介绍着柏林禅寺的历史发展与人文景观等。前后十几年时间，柏林寺内殿堂佛像一一涌现。而几十年不闻的“东寺钟声”，也在赵州古城重新响起。
但是，在明海大和尚的眼里，净慧长老是一个眼泪很多的人，“1990年农历十月初一日，普光明殿大佛在露天安座，风雨交加中万众腾欢。师父见此情景，老泪滂沱。1991年冬，修复中的柏林寺举办了第一次佛七。居士们离寺时都恋恋不舍，有的泪流满面。他们说：这里温暖得像自己的家。师父的眼里闪着泪光。1993年，在柏林寺南边一个清净幽雅的小院子里，师父为我们一位短期闭关的师兄启关。当他说完四句偈语后，热泪夺眶而出……”
菩萨的眼泪多，禅者的足迹广。
待千年古刹重焕生机，这位年过六旬的老人也像他的师父、禅宗泰斗虚云老和尚那样，开始南北奔波，修建寺院、培育僧才，提倡生活禅。他一身多任，每每同时办几本杂志，修多座寺院，应几地法事，而又游刃有余，乐在其中。
为了提倡生活禅的理念，更好地将佛法融化于社会，从1993年起，由净慧长老发起，柏林禅寺每年坚持面向社会举办“生活禅夏令营”。参加夏令营的都是18～30岁的佛教青年，每届人数在250人左右。在七天的寺院生活中他们要参加上殿课诵、坐禅、聆听佛学讲演、吃茶谈心、云水行脚等活动。营员们在一种全新的环境中认识佛法的博大精深，寻求心中尘封已久的真善美，体味佛法的超越与安祥。夏令营从举办以来得到各级政府领导和教内外各界人士的赞许与好评。柏林禅寺作为古老的禅宗祖庭，赵州禅风的发祥地，日益向世人显示出它净化人心的巨大价值和隽永的魅力。
2013年4月20日，这位老人走了。“胼手胝足，奋向蒿芒安宝刹；披荆斩棘，敢教岩薮涌楼台。”中国佛教协会名誉会长传印长老撰写的这幅对联，正是净慧长老不倦弘法、悲心救世的真实写照。他的弟子、明海大和尚在回忆其师时说，“不管事情多么忙，师父像是长有千手千眼，应付自如。他休息的时间那么少，却总是一身洒脱，神采奕奕。有时他也会嘲笑我们年轻人不如他精力好。我想，我们缺乏的主要不是精力，而是他那片似海的悲心。须知，这才是他能量的源泉啊！”
一千多年前，有人问赵州禅师：如何是赵州桥？
老人回答说：度驴度马。
是啊，一千多年来，柏林禅寺圣贤辈出，道琛、玄奘、从谂……智林、诠宗、清昭、文德、归云志宣……格应、亲迷、净慧……他们高擎拂子，法音宣流，扬振宗风，恰像那万里古桥，度人度己，只争朝夕。
这其实即是佛教的菩萨精神！（郭爱霞）
苏州神秘小岛，是佛教、道教、儒教合一的圣地，有700多年历史
位于苏州吴江同里古镇对面的同里湖上有一座神秘的小岛。这座岛屿名为罗星洲，岛屿的建设历史始于元代，有着700多年的历史。
罗星洲漂浮在同里湖上，遗世而独立，四周古树环绕，苇草团簇。原本罗星洲就是一个集道教、佛教、儒教三教合一的文化圣地。元代时期这里的建设已经初具雏形，后于清光绪年间重建，南部是园林，背面则是寺庙群。一座山门高悬罗星洲的匾额，两侧刻有蓬莱仙境，正是完美契合了罗星洲这座神秘的小岛的神秘和宁静。
在抗日战争时期罗星洲毁于战火，岛上树木建筑被付之一炬，焚烧过后的罗星洲一片苍凉，岛屿荒废，建于清代的寺庙园林皆毁，直到1996年罗星洲重建。便有了如今焕发生机的罗星洲。
罗星洲上设有城隍殿、文昌阁、斗姆阁、荷花池、曲桥……留存的百年古树与现代绿洲与寺庙园林建筑掩映相衬，形成布局紧凑雅致的江南寺庙园林。一座漂浮在上面的岛屿寺庙，蓬莱仙境，三合一的文化圣地。
从罗星洲码头搭乘游船不过几分钟，便能见到小岛的形状逐渐清晰，从一处浮于水面的袖珍山林，隐约显示出其格局。岛屿朝南而设城隍殿，是罗星洲的入口之处，店内供奉金色大佛，四大天王。殿后连接观音阁，庙宇布局四方规整。寺庙东侧是岛上至高建筑文昌阁，登高便可俯瞰岛上全貌。西面是院落规整的佛教庙宇，传统的中式四合布局。
文昌阁一层是佛像供奉，循着绛红色木质楼梯便可以到达楼阁顶层。登上顶层可以俯瞰罗星洲园林布局。文昌阁的东面是斗姆阁，这是一座道教殿阁，小小罗星洲上也是包罗万象，犹如其名。流水、曲桥与亭阁交织一幅精致的苏式园林画卷。
绕过水亭、斗姆阁，沿着水岸眺望这烟波浩渺的同里湖景，江南烟雨朦胧的诗情画意被自然湖景描绘尽致。于斗姆阁方向遥望曲桥对面的文昌阁又是另一番景致，夕阳余晖将荷池、楼阁勾勒出线条剪影，尤像素笔水墨描绘出的画面。
穿行在小岛之上仿佛与尘世远离，江南园林的景致与佛教、儒教、道教文化建筑的融合，在这一方小岛之上仿若幻境。穿越700多年的历史，罗星洲历经战火，最终还是以文化建筑传承的魅力诠释了蓬莱之境的风光。
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