杜宝君雨花石藏馆旅游攻略-杜宝君雨花石藏馆必玩景点

都豆瓣 2024-02-08

年逾古稀的杜宝君老师被喻为“石痴”，她收藏了500多颗色彩纹理各异的雨花石，大者如碗，小者如豆，向人们展示了一个美的天地。她的私人雨花石藏馆常年免费对社区中青少年开放，其事迹已列入上海新近出版的《百科全书》。杜宝君老师的雨花石收藏创了五个第一、四个唯一。

雨花石是雨花台砾石层内砾石的总称，品种繁多，现按矿物成分分类法来介绍一下：

1、玛瑙质雨花石：晶莹玲珑、色彩丰富、纹理多变，又称“雨花玛瑙”，是雨花石中之佼佼者。

2、石英质雨花石：由脉石英、石英岩和石英砂岩经风化磨砺而成的，在砾石层为数最多，质纯透明的称“水晶”雨花石。

3、碧玉质雨花石：主要矿物为玉髓和微粒石英及氧化铁组成，有红、黄、绿色及杂色和斑纹，似锦缎碧玉者为上品。

4、蛋白质雨花石：质地细润，有光泽，色彩柔和，极富美感。雨花石中蛋白石多为普通蛋白石，也有贵蛋白石，即宝石般的“欧白石”。

5、燧石雨花石：色黑，质坚，古人用于摩擦取火，称火石；又因可划出金属的条痕，称“试金石”。

一路向北丨探寻江源之宝藏：松花奇石

在江源区团区委的组织下，7月25日上午广东海洋大学海滨校区团委专项实践队参观了江源区中国松花石博物馆。

江源区作为中国松花石之乡承载着弘扬长白山文化、宣传松花石产业发展成果、促进松花石产业发展经验交流等方面的使命和责任。

在观看介绍松花石影片后，队员们随着讲解员的脚步从不同方面渐渐了解了松花石。

从松花石的历史成因和矿脉的分布、种类、颜色、特点以及品质等级的鉴定，到大清王朝康熙、雍正、乾隆三代帝王与松花砚的历史渊源，充分展示出的松花砚作为“宫廷御砚”所具有的浓重的宫廷文化内涵，都让队员们感受到大自然的鬼斧神工的震撼力。

松花石打磨成的象棋、茶具等

松花奇石版山水图

松花石花瓶

队员们随机访问了一层展销交易大厅的店家，了解当地松花石的运营模式、产品定价，进一步加深了对江源松花石产业的认识。

广东海洋大学

海滨校区

撰稿人：龙文丽刘泽军

摄影：林锡洲

榆社县化石博物馆佛像展千古凝眸佛藏宝地

佛教自两汉由印度传入中国后，与中国传统文化相融合，对中国的社会发展产生了重大影响。千年间的榆社，山山有寺，村村有庙，人人敬佛，两次佛教发展高潮在中国佛教史上留下了浓墨重彩的篇章。

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刻在石壁上的国家宝藏，风吹雨淋千余年，被乾隆帝赞誉“天球拱璧”

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浯溪是一条长不足千米的小溪，即便是在永州祁阳县，它也是千万条溪水中默默无闻的，当它流入八百里湘江中，更是渺小如雨滴。一千二百多年前，一位名叫元结的官人沿着湘江乘船途径此地，但见江岸这边峭壁耸立，连绵近百米，高达30余米，江水拍岸震耳欲聋。或是这山石的灵性触及到了他，或是这一江碧绿的湘水感染了他，于是他命船夫将船靠岸，从此，这里成了千古以来文人墨客们朝拜的圣地。冰冷的石崖不再孤寂，那些刻画在岩壁上的诗文让石头有了语言的表达，方寸之间成了点拨后人的圣物，时至今日，乃国之宝藏。

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碑刻，昭示与传承

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海枯石烂。如何让文字能更久远广泛的存在、传播，古人想到了石头，把文字刻在石头上，就可以做到长久的留存。中国最早的《诗经》就是刻在石头上的，拓片成为了教材被广泛传播，在活字印刷没有发明前，这是最古老的印刷术，也是具有最广泛的传播力。自古以来，能传承至今的文化记载一个来自于地下，一个来自于石头，愈千年的书画已是凤毛麟角，而石头折射出的光彩依旧栩栩如生，这就是石头的魅力。

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这种刻在山崖石壁、石板上的文字、书画称之为摩崖石刻、碑刻，它们是展示中国文化的一种独特艺术。西安碑林早已享誉海内外，而位于永州祁阳县的浯溪石刻却鲜为人知。浯溪石刻为露天摩崖石刻，为南国摩崖第一大石刻，是中华大地一颗璀璨的文化明珠。它集诗文书法、书画为一处，涉及内容广泛，具有丰富的文化内涵，历时千百年，堪称奇迹。

今日浯溪成胜地

浯溪石刻位于永州祁阳县城2.5公里处，园内三峰崛起，怪石磷峋，竹林浓荫，树木苍翠，清幽秀俊。这里留有颜真卿手书的“摩崖三绝”，袁滋、瞿令问、李阳冰、黄庭坚、米芾、秦观、范成大，董其昌、解缙、袁梅、何绍基、吴大澂等历代名人骚客在这里留有诗文书赋画刻于石上，总计有505方之多，形成了全国罕见保存完好的露天碑林，是研究史学、文学、文字、书法的天然资料库。浯溪碑林现为全国重点文物保护单位，省级风景旅游区。

老一辈革命家陶铸就是祁阳人，1988年陶铸的铜像和革命事迹陈列室在风景区内落成，浯溪碑林融汇了古代元结“忠直方正”，现代陶铸“心底无私”的人文精神内涵。

翠竹掩映，红墙环绕，吾园的宁静仿佛是隔世，几十年未曾改变的模样是怀旧的地方，能在这样的环境下感怀圣贤们的轶事，静静的读一本书，临一次书法大家们的碑帖，对于喜欢学习的人来说再好不过。

元结的世界

元结，唐代文学家、诗人，在九江任职时曾率兵众抗击史思明叛军立有战功，后任道州刺史。他的诗文注重反映政治现实和人民疾苦，所作《舂陵行》、《贼退示官吏》曾受杜甫推崇，影响广泛。在赴道州任刺史时乘船途径祁阳，发现了这条无名小溪和石崖峭壁。浯溪的世界属于元结，没有元结就没有浯溪。当年元结弃舟登岸，悠荡在山林和溪水之间，树木的幽静，小溪的清澈，让元结流连忘返。他将小溪命名为“浯溪”，意在“旌吾独有”，撰《浯溪铭》，浯溪得名从此始。元结又将“浯溪东北廿余丈”的“怪石”命名“峿台”，撰《峿台铭》；还在溪口“高六十余尺”的异石“上筑一亭堂，命名“痦亭”，撰《痦亭铭》。

浯溪成为后人向往之地绝非元结命名一条溪、一座山那么简单，当江水拍打着笔直的峭壁，突然激发了元结的灵感，这是上天赐予的绝佳的摩崖石壁，最适合石刻。唐代是中国石刻艺术的巅峰时期，与山石同寿是一代帝王、名仕所渴望的，由此元结在浯溪留下了名垂千古的“摩崖三绝”。唐大历六年（771）摩刻在峿台崖壁的元结文、颜真卿书《大唐中兴颂》，碑面高宽3.2米见方，直行，左行直书，共21行，332字，字径15厘米，因文奇、字奇、石奇，世称“摩崖三绝”。从年代之古，碑面之大，文章之奇，书艺之妙以及现状之完整诸方面综合比较，堪称全国现存“三绝碑”之冠。黄庭坚、米芾、何绍基、吴大澂......一代又一代的诗文书法大家们纷纷踏至此地，如登彼岸。

在他处，小憩是一份安宁，一份浪漫，而在这里，则是一次心灵的安放和归隐。那些历朝历代的大家们来到这里，不仅仅是了却了朝拜的心愿，而是将浮躁的心得到了一次踏踏实实的落地生根，他们在这里找到了新的源泉和动力，从而焕发了活力。这就是先贤们给予的指引，也是石头留下的昭示。

浯溪形胜满湘中，溪还是那个溪，石还是那个石，行走在山林之中，于水于石仿佛可以看到古人们身影。胸怀大志的元结在这里留下了颜书公的墨宝，将自己的抒怀刻在山石上。那些后来者也是沿着元结的足迹，来这里敬仰、抒怀。而今我们来到这里，通过石头让我们读懂了文化的璀璨，更是为先贤们的圣明而感恩，他们为永州、为中华大地留下了宝贵的财富。

刻在石头上的宝藏

痦亭铭为元结所书，他将三铭文交篆书名家季康、瞿令问、袁滋分别用玉箸篆、悬针篆、钟鼎篆书写，并刻于浯溪崖壁上，“三吾”之名由此而来。这三块碑都有很高的艺术价值。特别是唐相袁滋书写的《痦亭铭》碑，被国家文物局列为一级石刻，视为“国宝”。

这两个“寿”字分刻于不同朝代，一块刻在碑上，为阳刻，一百的寿字十分罕见，可见雕工的细腻。另一块在石崖上，为阴刻篆书异体字，它不仅仅是一个“寿”字，还包含有日、月、星，天、地、人，金、木、水、火、土，阴、阳两仪，永、世、公、侯，福、禄、寿三星拱照等6句话20多个字，有18种说法，都是给予人们美好的祝愿。

刻于岩壁上的浯溪二字虽不是出自名家，但是字体浑厚，笔锋有力，足见书者的功力之深。

浯溪碑林是我国珍贵的文学与书法石刻宝库之一。现存摩崖石刻505方，其中唐代17、宋代116、元代5、明代84、清代92、民国9、时代不明的182方。最高的刻在30米悬崖峭壁上，字径2.3米；最低的在溪畔崖脚，字径1厘米。篆隶楷行草诸体皆全。

碑林涉及到的作者可谓荟萃了唐以来的历代名家。如唐代有“颜体”的创始人颜真卿；“二王体”有李谅、韦瓘；“褚体”有皇甫湜；篆书有季康的“玉箸篆”、袁滋的“钟鼎篆”、瞿令问的“悬针篆”及李阳冰的《中堂铭》。宋代有“黄体”的创始人黄庭坚，还有陈从古、李若虚、邢恕；“米体”创始人米芾，还有张孝祥、吴潜、范成大；此外有“二王体”的秦少游、陈与义、汪藻，“欧体”的易祓，“魏碑”有邹浩、曾焕，“八分体”有沈绅。元、明、清三代继承各体的名家之作也不少。如明有董其昌、王锡爵、沈周、曹来旬、许岳；清有何绍基、钱沣、吴大澄、杨翰、阮元等各擅其美。真是“百代名臣金石宝；一溪明月水天秋。”

这个像“火”字的大字位于镜石顶上，直径2.7米，刀刻深度达17厘米，为“镇妖夬符“，是宋代都官员外郎柳应辰的“心记符”，又叫“柳押符”。原是《易经》64卦的“夬”卦，有“决裂”即以刚决柔，以正压邪之意。传说甲寅岁柳应辰泊舟浯溪，夜有妖登舟作孽，柳急书“夬”符于魔掌，顿时电闪雷鸣，妖不见了。次早“夬”符出现在崖壁，柳公便刻石以镇之，还附诗曰：“浯溪石在大江边，心记闲将此处镌，向后有人来屈指，四千六百甲寅年。”预告此符能万古长存。从此浯溪妖魔绝迹，游人览胜平安无事。

浯溪碑林还有许多迷人的奇异胜迹。如“中兴颂”左侧的“镜石含晖”，是元结安装的石头镜子，高0.46米，宽0.8米，乌黑而光滑，抹之以水，能照人面、照人心，还能照见唐宫肝胆。明代尚书杨廉诗：“此石曾将献凤池，赐还仍对次山碑；分明照见唐家事，不向旁人说是非。”清汤锷诗：“一槛凌空架石台，千年神物壮溪隈。游人莫作浑然看，也向唐宫照胆来。”清袁枚诗：“浯溪镜石光可爱，立向荒山照世界，照尽东西南北人，镜里依旧无人在。”

浯溪碑林镇园之宝当属元结的文章和颜真卿的书法。元结是唐代古文运动的先行者，又是平定“安史之乱”的有功之臣。《大唐中兴颂》是元结最有代表性的颂文，“以史为鉴，端严正气”。即以“安史之乱”为借鉴，痛玄宗重色昏庸，恨孽臣奸骄毒乱，赞肃宗盛德之兴，喜群生万福是膺，表达了元结的忠肝义胆。颜真卿是唐代最具代表的书法家，与诗圣杜甫、画圣吴道子、文豪韩愈齐名。《大唐中兴颂》是颜真卿63岁时所书，实为颜体最成熟，颜氏生平最得意的唯一巨幅杰作，堪称颜氏翰墨之高峰。“字如其人”，颜真卿以忠义大节极古今之“正”著于史册。明陶晋仪评颜氏：“骂贼而死，惟其忠贯白日，故精神见于翰墨之表者特立而兼括。”

诚然，颜书《大唐中兴颂》，流动而又刚健的运笔，秀丽而又圆润的秀丽而又圆润的点画，落落大方而又平整坚实的结构，形成质朴雄强的气势，有如一曲刚劲有力的正气之歌，显示出作者“立朝正色，刚而有礼”的风度，实令人百看不厌，余味无穷而又感慨万千！令唐以后历代书家无不为之倾倒。

浯溪摩崖三绝《大唐中兴颂》举世罕见，明代书家曹来旬评赞：“元颂云烟霭，颜书金玉辉，山川无秀丽，天下看来稀。”这样的人，这样的文，这样的书法，集中于浯溪一地，这是历史对永州的厚爱。加上刻颂的摩崖临江矗立，如斧削成。后人为保护摩崖三绝，自宋仁宗皇祐五年（1053）始，已经六次修建“三绝堂”。清代杨翰刻在中兴颂碑前的石柱楹联称：“地辟天开，其文独立；山高水大，此石不磨！”清钱邦芑诗：“丰碑读一过，百拜不能休。”

清抚湘使者吴大澄说得好：“园林之美，豪富所私；山川之胜，天下公之。公者千古，私者一时。大贤已往，民有去思，思其居处，思其文词。次山私之，谁曰不宜？”这里的“次山私之”，实为万姓之“公”，因“吾”为代词，人皆得而吾之，非独次山为然，故“谁曰不宜。”元结为创建这“天下公之”的“山川之胜”和对华夏文化的继承发展作出了重大的贡献。清代名人王士祯评赞：“楚山水之胜首潇湘，潇湘之胜首浯溪”。

天球拱璧，国家宝藏

酷爱书法的清朝乾隆皇帝见到《三绝碑》拓片更是称赞为“天球拱璧”。