上海法藏讲寺，位于老西门吉安路二七一号，是上海唯一的天台宗道场，向称为上海佛教四大丛林之一。
法藏讲寺始建于上一世纪。一九一八年，兴慈老法师受哈同夫人罗迦陵居士的邀请，由浙江天台山来上海爱俪园讲“天台四教仪集注”，听众踊跃，法筳盛极一时。优娑塞沈映泉闻法后，决意挽留兴公上人在沪常住教化，因此，在小南门为兴公创办超尘精舍。但屋小地狭，不便信众问学。至一九二三年，由白龙山人王震等居士发起，购得吉安路与东台路之间五亩余土地，经五年施工，建成了法藏讲寺。
上海的另三大丛林--玉佛寺、静安寺、龙华寺，早在上世纪八十年代，即已修复，对外开放，唯有法藏讲寺，恢复最迟。直到一九九七年，才把全寺的主体建筑收回。由于“文革”中改作工厂，大雄宝殿成了装配车间。收回后，仅拆除违章建筑，清扫垃圾，就花了一年多时间。现在的重建，准确地说，就是在一个破破烂烂的废墟之上，按原规模重建一个新的大雄宝殿了。其难度比新建恐怕更大、更困难。法藏讲寺原大雄宝殿，为古罗马式建筑风格，在上海佛教丛林中，独树一帜。惜乎兴公上人住世时，未解0结顶。直待六十年后，这次重新改建，才最终完成。
新建成的大雄宝殿，既保持了原设计的西式建筑风格，又增扩为五层，屋顶为歇山式民族传统风格，翘角重檐，飞椽斗拱，一望而知，中西合璧，画楝雕梁，黄墙红柱，雄佛庄严，金碧辉煌。大殿前平台两侧，新修了石栏与走廊，饰以一座座小石狮，一直延伸到殿前台楷，成为一道十分壮观的风景线。大雄宝殿下面保持了原来的千人大厅，外观是半地下室，其实可作多功能厅。讲经-，开斋设席，大型法会，无不相宜。觉慧法师率领全寺僧职员工，省吃俭用，艰苦度日，修成为此庄严的大雄宝殿，可谓留下一座历史性丰碑，令我赞叹不已。
兴慈大师教演天台，行在净土。他宣告建寺宗旨是：宗标净土，以万人修万人去的念佛法门自行化人。所以著名佛学家范古农居士在其撰写的“法藏讲寺净土道场功德说”文中云：“兴慈法师以净土宣示于释迦经典，根据于弥陀佛国，因缘于法藏愿海。欲同弥陀之庄严妙果，应学法藏之培植胜因。于是建立伽蓝，名曰法藏”。这就是法藏寺得名的由来。
法藏寺既称讲寺，以-为家务，以利生为事业。每年举办讲经法会，弘扬天台教观法义，革除积弊，不作经忏佛事。兴公亲自制订四项寺规：一、制度，永为十方选贤制度，即兴慈本人的法剃二派，亦不许继承住持。二、住持，德学兼优，行解并茂，修持净土，接引有缘，弘扬经论，教导新学，始能负领众行道之责。三、同住，寺内分净业堂与学社两部。入净业堂者，二六时中，专门念佛。如无是愿者，即不共住。入学社者，以研究天台宗为主，旁究其他宗乘。驰心外务，懈怠自弃者，即不共住。四，佛事，除为施主念佛、放蒙山施食外，概不应酬其他佛事。这四条寺规，使法藏讲寺道风清净，闻名遐迩，被誉为“上海灵岩”，莲风盛极一时。
兴慈老法师是一位佛学教育家，我小时候每次趋前听他讲经，亲聆教诲。他除了讲金刚经、法华经、楞严经、华严经、弥陀经疏钞等多部经论外，他还创办了法藏学院，礼聘静权、持松、芝峰、墨禅、亦幻、雪亮及夏丏尊、阮伯康诸大德任教。在吉安路创办慈光补习学校，设普通选修二科，免费为社会清贫子弟提供中学程度的国民教育。他的徒弟惟云法师将他在闸北宋公园附近的“一心兰若”改建为兴慈中学，为社会办学， 其中还设有僧伽班，有三十多位青年僧侣在那里接受基础教育。法藏讲寺原有藏经楼，收藏有珍贵的佛教文物，如古代铜铸观世音菩萨立像，唐玄奘三藏法师舍利塔，明刻版“南藏”全部，清乾隆版“龙藏”全部以及民国年间频伽精舍铅印的“频伽藏”全部，这些珍贵文物可惜悉毁于难。幸运的是，印光、圆瑛、持松、兴慈诸大德及王一亭、戴季陶、李烈钧诸居士所题楹联碑刻至今仍在，这次大雄宝殿重建时，又一一壁立原处了。上海法藏讲寺的修复，刚刚开始。全面恢复，任重而道远。但我深信，国运昌隆，佛日增辉，兴慈上的遗志，必将在新的世纪得到继承与光大，上海的唯一天台宗道场也必将焕发新的生机。
编者按：三月初，上海市“佛协”通过一项议决，邀请光慧法师出任该寺“寺务主任”一职，计划兴办僧伽教育，发扬天台教义，继承兴慈老法师遗愿。而觉慧法师曾多次请求因年老“让贤”，由青年法师肩荷如来重担，大公无私精神，海内外诸山长老极为钦佩！在其主持修建期间，费尽心思！在极其艰困条件下，能完成如此重大任务，化腐朽为神奇！巍巍佛殿在沪滨大放异彩！功德无量，光照人间！
乘车线路
地址：上海市黄浦区吉安路271号
乘车线路：24路 864路 17路 932路 109路 地铁8号线
叩访法藏寺
再远的路，也不会是很远；只因秋时的银杏，又一度藏身菩提。再高的山，也不会是很高，且缘凤仪的桥北，再一回聆听法藏。
寺于山得其所，山以寺而扬其名；闻其名，欲临其境；临其境，凤鸣若隐。法藏寺建在灵秀的凤凰山间，占地三十七亩。寺北接蓥华山支脉，萃然崛峙，蔚然翠秀。寺南连川西坝平原，九溪蜿蜒，土沃水甘。山形如椅，其间坐观月，月临当空 ，影落清流；凤翼欲飞，妙境听梵音，音绕凤羽，风吟禅香。
沿山道里许，石径通幽，两旁碧树挺拔，古木参天。一路幽花凝岸，苔茵布石；沿溪清音淅淅，如琴如瑟；山势陡峭，仰角高达七八十度，岩石间丛生着繁花和绿树，凤凰山山势如双翅，森森林木如凤翎，于郁葱掩映之间，几幢青瓦红墙的殿堂楼阁若隐若现，恍如凤鸟欲飞。
法藏寺，环抱群山中，一脉独下处，古木参天，荫郁清幽，青堂瓦舍，掩映其中。僧侣们眷顾寂旷清幽，佛门里诵经，禅修、礼拜、诵经持咒，不断启迪内在的佛性。儒、释、道等的丰富内涵，犹如人生旅途遇到不同的景色：时而美丽时而荒凉；时而平淡时而惊喜。佛渡有缘人，“人身难得，佛法难闻”，因为有了佛法，红尘中的世人才能把握和提高人生质量；才能时时提醒自己宇宙万物皆平等；才可以少一些对物欲的贪执，心灵变得晴朗、豁达；才能使人的灵魂有了终极的归宿。
法藏寺远离尘嚣，清静幽雅，为三重明式大殿，其最大特色是寺中建筑不用一钉一铆，雕梁画栋、朱门漆柱都是自然榫接。袅袅青烟长奉佛堂，金丝楠木浓荫蔽日，护卫左右。廊腰缦回，檐牙高啄，各抱地势，勾心斗角。青灯古卷，碧瓦红墙，古木参天，方正庄严。置身其中，耳闻钟磬之声，眼观经文，心诵佛法，千年如一日。
法藏寺多古树，百年金丝楠木、银杏、青冈树等萦绕殿阁四周，投下斑驳的剪影，伴着晨钟暮鼓，度过一个又一个春秋。僧人坐在树荫下参悟经书，神情专注，平静祥和。
再别法藏，只见千杉翠拥，万瓦烟生。古人有诗云：“千步堪留月，祥光散碧霞。远看布金地，近泛浪成花。水气云飞絮，波声雷驾车。慈航如可渡，此夜拟乘搓。”“谁把珠沙布得成，传闻佛步此中行。卷将浪影千寻白，铺就潮痕一片清。不管晴阴雷惯吼，才交子丑日光生。想来净土贪痴净，满地黄金却不争。”这两首诗不仅描写了沙之形、潮之态，而且赋与了它美妙的神话色彩， 还突出了僧人们的执着追求。借诗以言志，大概在僧在俗都是一样的。
文字：杨本旻
图片：品鉴彭州 邓启君 网络
编辑：龙洋
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著名藏传佛教寺院——沈阳护国法轮寺
北塔护国法轮寺位于辽宁省沈阳市崇山东路中段，始建于清崇德八年（公元1643年）癸未仲春，顺治二年（公元1645年）乙酉仲夏竣工，是清太宗皇太极敕建的沈阳城外环古盛京东、西、南、北四塔寺之一，北塔法轮寺的名为“护国法轮寺”，因其地处盛京城北，故俗称“北塔法轮寺”。1905年部分建筑毁于日俄战争。
沈阳护国法轮寺
沈阳护国法轮寺
据北塔法轮寺碑文记载："盛京四面建庄严宝寺，每寺中大佛一尊，左右佛二尊，菩萨八尊，天王四位，浮图一座。东为慧灯朗照，名曰永光寺；南为普安众庶，名曰广慈寺；西为虔祝圣寿名曰延寿寺；北为流通正法，名曰法轮寺。四塔的建造形式，均为砖筑中国藏式喇嘛塔，是由基坛、塔身、相轮（塔刹）三部分构成。基座为方形束腰须弥座，有上下框，在四角和每面中间立有两根石柱，从而每面构成三个壶门。石柱上都雕有宝相花、西蕃莲等纹饰。每面中间壸门置砖雕宝盆和火焰，左右壶门都有高大凸起的砖雕雄狮。基座上框之上又起三层砖砌圆坛座。上面即是宝瓶式塔身。塔身的南面辟有佛龛内供神牌，佛龛周围嵌流丽的云珠。塔身之上为十三层相轮，再上为塔刹，由铜铸仰伏宝盖、日、月、宝珠组成。宝盖之下悬风铎。整座宝塔设计完美，古朴庄重，工艺精湛，展示了清代高超的建筑艺术与民族特色，是中国古代建筑之杰作。
沈阳护国法轮寺
法轮寺为“金镜周园”，属藏传喇嘛教，是四塔四寺中保存最完整也是香火最旺盛的一座寺庙，现占地13000平方米。寺院坐北朝南，前为硬山式山门三楹，灰瓦顶，门和柱为朱红地仗，檩枋彩画，在前面门楣悬挂“护国法轮寺”匾额一方。门内东西为钟、鼓楼（已毁），往北是天王殿三楹，内塑四大天王和弥勒、韦驮像。殿北两侧东西各建配殿五楹。东配殿为沈阳古城风貌陈列，西配殿为清朝历代皇帝东巡陈列。院内立有石碑两块，用汉、满、蒙、西域四体文字镌刻“敕建护国法轮寺碑”。正北为歇山式大殿五楹，建在高台上，灰瓦顶，正脊两端有鸱吻，垂脊上有走兽，殿外四周出廊，檩枋彩画，非常壮观。殿内塑有天地佛、日光、月光菩萨和八大菩萨，墙面上绘有密宗壁画。
北塔，是四塔中保存最为完整的一座，位于法轮寺大殿东北角，从远处看，塔身象个大肚圆瓶，又象个包葫芦，金顶向日闪闪放光；而塔刹节节升起的十三相轮，还挂着铜制铃铛的金色华盖。北塔的塔基坛四壁各雕有雄狮一对和火焰宝盆，塔身为覆钵式，正南佛龛内设焚文神牌；塔刹以青铜铸造，四周悬有12支凤铎铜铃迎风作响，其上为日、月和火焰珠宝。整座佛塔涂成白色，以显示佛的庄严和神圣。
沈阳护国法轮寺转经筒
法轮寺在历史上佛事活动较多，香火很盛。乾隆四十三年（公元1778年）乾隆皇帝东巡时，曾驾临法轮寺礼佛，并亲书“金镜周圆”匾额，悬挂在寺的大殿之上。法轮寺原属沈阳市实胜寺的下院，每年实胜寺正月和四月十五日都有跳跶之典，于正月初七用太平车到法轮寺接迈达里佛，十五日跳跶之后送佛，一路上人山人海、前呼后拥，异常热闹。每年三月十五日是法轮寺庙会，前来拜佛烧香者不计其数。
北塔法轮寺有山门、钟楼、鼓楼、天王殿、大殿、晾经楼、僧房等各式建筑 共计四十二间。大殿高悬乾隆御题“金镜周圆”匾额，殿内供“天地佛”一尊，左右佛两尊，菩萨八尊。“天地佛”俗称欢喜佛、阴阳佛，为男女拥抱交接状的佛像，象征“天地交泰”，平常前来拜佛求子者络绎不绝。男的青脸朱唇，三目瞩视，手握铃杵，两臂搂着一位金身女子。女子束发金冠，璎珞披身，与男佛仰面相对。男佛腰间挂着许多骷髅头，他们脚下踏着两个一仰一伏的魔身，这是表示降服妖魔，即异教徒取得胜利的寓言纪念像。裸体象征脱离尘垢界，双体拥抱，男性代表方法，女性代表智慧，即所谓方法与智慧相成之意。另一种说法则认为欢喜佛是佛教中的“欲天”和“爱神”的结合。佛教经典中以为人类与万物生坐之本，均出于大神，有天地父母之义，故须崇拜之。早年，在欢喜佛的佛龛上面，挂着一块"天地渡化"的横匾，便是昭明此意。
沈阳北塔
天王殿内供奉弥勒佛、四大天王和韦驮。塔位于寺院的东北角，高21米左右，由 基座、塔身、相轮三部分组成。基座为方形束腰须弥座，雕刻着 西番莲等纹饰。基座及壶门两侧各立石柱，雕刻着俯仰莲、宝莲 花等纹饰，每面中间都用两根石柱构成三个壶门。中间的壶门凸 出，内置宝盆、火焰珠，两侧的壶门稍稍内收。基座之上是三层 圆坛座，立着宝塔式的塔身，由砖砌成，共十三层，层层内收， 塔身顶上为宝盖、塔刹。
目前，法轮寺对外开放的部分主要由佛教艺术陈列、轻代历史陈列、北塔、碑林四个部分。
(CCN传媒图片网 罗晓娜)
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凤凰山中法藏寺
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彭州
一座让人留恋的城市
法藏寺坐落于丹景山镇的凤凰山中，距彭州20公里。
作者：李调元
我来法藏寺，数里入云峰。
石径闻啼鸟，松根走卧龙。
人间尘不到，仙境谁能从？
唯有山中叟，时来访客踪。
法藏寺据传始建于唐哀宗时期，即公元905-907年间，定慧禅师至此开山，初名弥陀庵，其时规模尚小，至明代才宏大起来。历史上，法藏寺主持多为名见佛籍的高僧大德，如定慧禅师、白牛和尚、月光常慧禅师、法印禅师等。最为著名的当是明朝英宗天顺年间的智中一天禅师，他是当时的“国师”，被皇帝恩赐佛像、佛经及法器等。
智中一天国师晚年来到彭州，在弥陀庵颐养天年，并将“弥陀庵”更名为“法藏寺”，缘引西方极乐世界阿弥陀佛在未成佛前为法藏比丘之意，“法藏寺”也成为全国极为罕见的以“法藏”命名的寺院。
去法藏寺必须经过古凤仪桥，古时，这是步行登山的起点。桥为石桥，可以过车，桥后有水泥路可直达寺院后门，道路仅容一车通过，山势陡峭，几乎直上直下，颇为惊心。
深山藏古寺。法藏寺座落在凤凰山的山腰，犹如凤凰驮着的伽蓝，若隐若现，让人很是期待。
法藏寺建筑最大规模是在清朝康熙年间，住持高僧法印禅师为弘扬佛法，四方游学，普渡众生，返寺后大兴土木，建殿堂七重。经过岁月沧桑和大地震，法藏寺仅有三分之一的木构建筑保存下来，主要有：大雄宝殿、五观堂、观音殿、藏经阁、吊脚楼及周边附属建筑。
寺院布局依山就势，既有明显中轴又有别致小院，给人宏大和幽深的感觉。
之前读过一些资料，说法藏寺有三奇：蜞蚂神石、摇亭碑动金铃响、古银杏树。
前两者无缘得见，寺里寺外的参天古树确实让人爽心悦目。远近闻名的古银杏树在围墙外，树龄约1500年，树高30余米，被誉为法藏寺的平安树。它的身上笼罩着许多神奇的传说，被人们奉为神灵。
法藏寺的在建建筑，仍然采用南方普遍的穿斗式结构。
站在寺内，遥望山下村庄城镇，直线距离却只有七百米，然而山上山下两重天，一处静谧，一处喧嚣，全然两个世界。
来彭州旅游，切记去法藏寺看看。仙山带灵气，让你在静谧的环境中褪去世俗的烦躁，定能心平气和的回归。
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