窦默墓碑位于肥乡县城西村，立于元至元二十五年（1287年），篆额“昭文馆大学士正议大夫窦公神道碑”，青石质，龙首，通高4.7、宽1.1、厚0.33米。碑首为四龙蛟蟠，龙首与碑身连为一体，碑文阳面和阴面共1695个字，刻36行，每行30-60个字左右不等。碑文由名家王盘撰文，胡祗
书丹，商挺篆额，立石人为窦默之子窦履。文笔流畅，楷书遒劲有力。碑文内容主要记述了窦默年轻时代，元军南下，家破人亡，逃亡在外，曾学医，后应忽必烈召，封为侍讲学士、昭文馆大学士等，是忽必烈的主要汉人顾问之一。还记述了其同姚柜、许衡等人的交往。其碑文记载翔实，为研究元史，特别是窦默本人提供了丰富的史料，具有一定的学术史料价值。现为河北省重点文物保护单位。
邯郸肥乡游记之五十，窦默墓旅游攻略
肥乡窦默墓墓碑全景景区介绍 窦默墓位于河北省邯郸市肥乡区城区东北部4公里。窦默墓原占地32亩，建有祠堂、配房、牌楼、墓室、神道、石相牲两列，清朝咸丰11年毁于战乱，同治元年重修窦公祠堂。现在窦默墓封土已经没有了，只有一通石碑和古碑楼。古碑由元代翰林大学士、太常少卿王盘撰文。窦默，生于1196年，卒于1280年，享年84岁，邯郸市肥乡区城西村人。他是元代初年的名臣、名医名儒、著名的理学家、教育家，翰林院侍讲学士，也就是皇帝的老师，昭文馆大学士，正议大夫等职。窦默墓是河北省文物保护单位。
窦默墓省级文物保护牌景区景点 现存古石碑及碑楼，窦公祠堂
窦默祠堂景区位置 位于肥乡区城区东北4公里的城西村
景区交通 无直达公交，适合骑行和自驾，距肥乡区政府9公里，骑行约40分钟。
窦默墓交通图
景区门票 免票
河北省中医药文化景点概览八：肥乡窦默神道碑
作者：周计春 田建雄
窦默，初名杰，字子声，又字汉卿。生于金承安元年（1196），卒于元至元十七年（1280）。祖籍河北广平路肥乡县行教乡城西村，今河北省邯郸市肥乡县城关镇城西村。元初名医、名臣、名儒，著名理学家、教育家。
窦默祠堂
窦默出身名门望族，世代多读书识礼之士。受家庭影响，窦默幼喜读书，胸有大志。但金末战乱，为元军所俘，同俘者均被杀害，惟窦默逃脱归乡，家破母亡。于是，避乱河南，遇医者王翁，与其女婚配，以医为业。转客蔡州，从名医李浩学铜人针法；又南走德安(今湖北省安陆县，位随州市东南)，习伊洛性理之书。元兵陷德安，杨惟忠招集儒释道之义。他应召北归至大名(今河北省大名县，位广平县东南)与姚枢、许衡等讲求理学。后又返回肥乡，教授生徒以经术之学。元世祖忽必烈为藩王时，曾召见问治国之道，使其皇子皆从之学。即位后，被元世祖任命为翰林侍讲学士。晚年又加至昭文馆大学士、正议大夫等职，累至太师、魏国公，谥号文正。
窦默为官刚直不阿，敢于犯颜诤谏。同时，识人善任，为忽必烈举荐了一批栋梁之材。窦默十分重视发展教育事业，建议忽必烈大兴办学养士之风，教以儒学经典，加速了蒙古族汉化、封建化的进程，对当时的社会发展做出了重要贡献。
元至元十七年(公元1280年)七月十二日，窦默走完了85年的人生，病逝于京师大都(今北京市)，十一月葬肥乡县城西村窦氏祖茔。窦默墓地在城西村西南。据介绍，墓地原占地32亩，墓葬封土高大，墓前有神道碑一通，人兽翁仲两列，墓后建有祠堂。墓区内苍松翠柏，郁郁葱葱。每年春秋都有儒官前往致祭，祠堂于清咸丰十年(公元1861年)被战乱摧毁。同治元年(公元1862年)重修后废于民国。
窦默墓神道碑立于元至元二十五年(公元1288年)窦默死后八年，由其子时任吏部郎中的窦履所立。碑通高4.7米、面宽1.1米，碑阴阳两面均刻有文字，共1760字，虽经700多年沧桑，字迹还可以辩认。碑文系元朝翰林学士、资德大夫、河北永年人王盘撰写；翰林学士、少中大夫、河北武安人胡祗遹书丹；正奉大夫、中书参知政事、山东菏泽人商挺篆额，“昭文馆大学士、正义大夫窦公神道碑”，镌刻人武安郁。王盘、胡祗遹、商挺三人都是窦默的生前好友，同朝为官，志同道合。据说神道碑不远处曾是窦默当年设馆教学和坐堂行医的地方。1982年窦默墓碑被河北省人民政府列为重点文物保护单位。1984年肥乡县人民政府重修碑楼，树立保护标志，划定保护范围。由于年久失修，现在墓碑中间断裂，整体向后倾斜，部分字迹模糊，急需抢救性保护。
神道碑碑记较为详细地记叙了窦默家世及其一生的主要活动和政绩，碑文所记基本与《元史·窦默传》、《国朝名臣史略》等资料一致，然也有不尽相同之处，足以说明窦公神道碑有其史料价值，这是今天研究窦默的唯一原始资料。
窦默是著名针灸学家，一生好学，“敏求师”17年，先后师从王姓医者、宋子华、李浩父子、丘长生、谢宪子等，并传授于王开父子、许衎、刘执中、罗天益、朱彦晖和肥乡好学者等。主要著作有《针经指南》等，还录有五卷本《铜人腧穴针灸图经》中“避忌太一之图”。该书言简意赅，内容丰富。且编成赋文，便于记诵，成为针灸学的纲领。
窦默研究人体十二经循行顺序和流注关系，配穴上十分注意时间性，根据经络系统辨证论治，常选取膝下的井、荥、俞、经、合穴及八脉交会等穴，首创“下针十四法”，并遵从《内经》、《难经》之要旨，注重气与神在针刺过程中的作用。其书为中医针灸理论和临床实践相结合的一部杰作，为针灸学家所尊崇，对后世针灸学的发展产生了深远的影响。2013年5月2日首届肥乡窦默学术研讨会在肥乡举办，并成立河北肥乡窦默文化研究会，来自全国10个省、市、自治区的高校、科研单位的专家学者、窦默后人和其他代表80余人参加了会议。
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立墓碑景点 立墓碑的位置图示
1. 立墓碑的位置图示
本人也是业余爱好收集家谱，提供以下几个方法供参考，如果觉得有用麻烦点个订阅哦！
方法一:
史料
这里所指的史料种类很多，包括墓碑、地契、房契、村志(当然很多村子是没有的，可以参考县志等)、云图(即供奉祖先用的)等等。一般的县志等史料会从侧面反应出某一地区人口迁徙的史料，其中或许会有有用的线索。契约也是最有效的能反应祖先生活过的线索。
方法二:
走访
可以走访附近同姓的村子，从老一辈人那里打听有关的线索。
方法三:
网络交流
可以搜索一些本姓氏的交流论坛啊，群啊之类的，里面经常会有一些比较了解的宗亲能提供比较好的线索。
以上几点仅供参考
2. 墓碑立在坟墓的什么位置
给亲人建坟墓的时间应该写在墓碑的右方、通常用小字体在墓碑的三分之二处写。
正文也就是写墓主的姓名，如果是夫妻、名字应并排写、男居右女居左。字数应为单数、并且中间“寿域”两字须比其它字大一倍。落款处特指的是建造墓地的人、也就是出资者、也应该写上自家子女以及孙辈曾辈的名字、比如：孙某某、孝男某某、孝女某某、敬立、“敬立”之前要空一格位置、子孙名字前省略写姓氏、但外孙若是异姓、则要写上其姓氏了。落款位置在左侧三分之二写起、字体大小一般与日期一样大小。
碑文的字数是有限定的、碑文总字数包括时间正文落款必须为五倍加一、即21字、31字、36字、然后用“生老病苦死” 或“金木水土火” 各五字去一一对应、首字和最后一字必须为“生”字或“金”字、因此、当总字数不是五倍加一时、在时间、正文、落款上就要适当加字或减字了、达到上面规定的字数为止。
3. 墓碑立在什么位置
民俗中，许多地方都有各自的说法。有的地方是下葬即立碑，有的地立是1周年、3周年、5周年后立碑。
除了下葬后马上立碑的地区，其余涉及到某周年立碑的地方，在立碑具体时间上，多数都选择清明节、寒衣节（十月初一），还有的地方是春节前。严谨的说，立碑，是不应该按民俗做法的，每座碑都应具体考量墓主的八字，墓穴周边垣局，推出合理的日课，确定山向分金，才是求吉的立碑法则，在最合本墓的最佳时间来立碑。即使忽略垣局、八字、日课，也必须要重视碑的位置和方向。而不要跟风随俗在上述阴节来立碑。
4. 墓碑放置位置
家族墓设计固然与普通单穴、双穴墓不一样，在设计过程中需要重新考虑更多的问题。
首先，根据客户具体的家族成员情况，设计具体墓穴摆放。每个家庭的情况都会不一样，但必须遵循辈分，长者在后，小辈在前，同辈人中遵循左为尊，按这个顺序即可设计出基本墓穴情况。同时，根据此情况设计墓穴方式。
1、地宫台阶式：此方式同时更好的区分辈份，同时地防潮上面效果比较不错。
2、整一通式：其实就是一个大墓穴均在一个平台之上，此方式更好地节约了土地。
3、分开式：家族共用一块墓碑，墓穴分开制作。
5. 立碑在坟墓位置
墓碑相当于阴宅的大门，是吸纳外界堂气的咽喉，其朝向关乎吉凶较大，因此立碑时碑向不可随意。但是平原地（风水上叫平洋龙）少见真山真水，外界堂气一般较弱，通过立碑改变吉凶的力量也较小，立碑的吉凶效应远不比山区明显。 立碑有几个要素。 第一、选日课 根据立碑的坐山选择一个吉利的时间。如果在清明节立碑，应在清明节前一周和后一周的半月之内，如果在 其他时间立碑，必须要精确选择时间，马虎不得。为什么在清明节前后立墓碑不必精确的选择时间呢？在风水择日上，一年当中有两个时间段不必择日，其中一个时间段就是清明节前后在坟墓上添土、立碑、栽树等一切阴宅事宜百事不忌，这也是人们把一切阴宅事宜都集中在清明节来处理的的原因。 第二、朝向【即坐度】合理。 这项操作十分专业，要根据流水来去的方位、地势高低的方位、坑塘的方位等地理形态用罗盘准确定位。 第三、碑面的质地颜色。 材料石碑最好，久耐风化。碑面的颜色应是黑色或灰色，黑色和灰色有凝重之感，并且色彩上属冷色调，为阴，也适宜于阴宅使用，不可用艳丽的色彩，碑有艳色家出淫色。其中根据碑面的向方（前方）的八卦宫位，向南方宜灰不宜黑，向东方和东南方宜黑不宜灰。 第四、石碑的大小形状。 不宜过高过矮，一般低不过腹高不过颈，并非越高大越好。一般百姓的墓都不太高大，非比皇帝的陵寝，高大的碑立在穴前，对坟形成逼压之势，反而影响后人的前程，子孙也不旺。墓碑形状，要长方形，要有规有矩，不要太窄太宽。墓碑如果又矮又宽，后人出矮胖之人。 第五、墓碑的位置。 墓碑有立于棺头者，也有立于棺脚者。立于棺头，称阴碑，利人丁延嗣，立于棺脚，利家财。但万需注意，墓碑距坟的距离不要压到棺木，压到棺头，后人头疾如头痛呆傻迟钝精神病等，压到棺脚，后人脚疾腿疾。 另外，墓碑的地基要坚实，防止日后软陷造成墓碑倾斜，否则有罢官、离乡、后人走路歪腚之凶。 第六、碑座 一般墓碑都有碑座，夯基落座，碑立座上即可。如有香案，须放碑前，万不可香案当碑座用，把墓碑立香案上，犯之百事不遂。 第七、碑文 石碑上一般刻有墓主人的名讳、立碑人（一般是子孙）的名字、立碑日期等，碑刻要一定要是阴刻，即凹刻，不可是凸刻。其次是字数宜过黄道。黄道，源于张陵的道教，与12建除择日一致，据计算，字数总数的个位数为1、2、4、6、7、9者为吉。或宜过白道，据计算，总字数的个位数是1、2、6、7为吉。但字数之说不必拘泥。再者字体不宜是行书、草书，最好是庄重的魏碑体、隶书、楷书。 山地坟墓中如果喝形形象的（喝形形象，指穴址四周的山峦酷似某种动物形状，如蚂蚁地，蜈蚣地，虎地，牛地，灵猫捕鼠地，猛虎下山地，蛟龙戏珠地，凤凰展翅地等，喝形是风水中专门的一项内容）不宜立碑，而且在祭祀时要有特殊的内容，如虎形地，祭祀时要有肉，蚂蚁地要有五谷。 墓碑立好以后要注意保护，歪斜了要校正，落鸟粪要擦净，崩裂了要修补或更换。按照风水的观点，墓碑关乎全家吉凶，例如崩裂，在碑顶或上部家出头疾，在碑左边长房（老大）有灾，在碑背损伤妇女等，虽不可尽信，也还是当心为好。
6. 墓碑应该立在墓的什么位置
走的当年清明节和满三年(三年日子要够，从走的那天算起够三年)或过了三年以后那一年清明节前一天立好就可以，我爸走了挂个三年了，但日子不够，当时也不知道，下午去帮他定做了碑，晚上家里鸡公死了，立碑时要杀鸡公用鸡血记坟墓，鸡没了也是一种不好信号，后寻问了一位看仙地师傅，他说今年日子还不够三年，明年再立，碑可以放在坟墓边上明年再弄，照做了。
7. 立墓碑的位置图示怎么看
百团大战纪念碑一共有两座，第一座题字碑正面镌刻着“百团大战纪念碑”七个大字,是由著名书法家沈鹏题字的。背后刻着“百团大战示意图”。
第� ��座题字碑正反两面分别镌刻着中共阳泉市委、市政府撰写的《百团大战纪念碑记》和《狮脑山战斗纪略》。
8. 碑立在坟墓的什么位置图片
应该都可以，但是我看到的墓碑上多数都是写的敬立。两者的区别是叩立是小辈给长辈立时用的。敬立是平辈之间用的。长辈给小辈立碑只能用''立''字为妥。墓碑是立在坟墓前面或后面的、上面刻载死者姓名、经历事迹等文字的碑，也是人们表达对于亲人缅怀和纪念的重要载体。
9. 立墓碑样式
墓碑称谓写法父称先考，母称先妣。爷爷称祖考，奶奶称袓妣，太爷称显考，太奶奶称显妣。其次就是叔称叔考，伯称伯考。
故显考（指父亲）、妣 （指母亲）X府（X指姓氏）XX（指名字）老大人之墓考、妣是对已离世的父、母亲的称呼, 含有怀念、哀痛之情,是对已死长者的尊称 好像是儿女在给父母亲立墓碑时会写：显考+父亲名字。
墓碑的称谓及格式？
墓碑也叫墓志铭碑。是指人死后埋藏于土壤中后，在地面堆土，即坟墓前或后（习俗不同，立前、立后不同）树立的碑，是用于纪念被埋葬人的相关信息的立碑。
墓碑格式分前后两种。
一、前面板碑文：通常书写：抬头、正文、落款三部分组成。
1、抬头主要写死者的生前职业或职务等，有的也可以省去不写。
2、正文主要写明立碑者对死者的称谓及姓名。如“先考×君××大人之墓”。
3、落款写明立碑人的身份和姓名，立碑时间可写可不写。
二、后面板碑文：记录逝者的一生，主要是讲述生平或歌功颂德为主，当然也有例外。
1、简单介绍死者的主要生平经历。
2、评价死者生前主要的成就、业绩及其社会价值。
3、写出立碑的意义，同时对死者的不幸逝去表示哀悼之情。
10. 坟墓立碑的正确位置图
1、抬头：
抬头主要写逝者的生前职务、职业、诞辰与陨日（就是出生和去世的日子，通常用农历，代表传统，也有用公历的，由立碑人决定）和籍贯。
2、正文：
一般一个墓地是夫妻同穴，是写两位墓主姓名，老式坟墓只写丈夫姓名，妻子只写姓氏，且大都不居中写，仅靠左旁写；现代坟墓，墓碑上夫妻是并排列，男居右女居左。
一般是这样书写：“慈父某公某某，德配某氏某某寿域（或之墓）”12字排成两列，“寿域”两字须比其它字大一倍，且居左右两列的中间。
也有人提出正文主体字数不能成双，要成单数，则宜改为“慈父某公某某，配某氏某某寿域（或之墓）” 第一字慈写顶格中间，字体大小与寿域两字一样。也有是“父某公某某，配某氏某某” 排成各五字两列。
在老式墓碑中，女性姓氏后常见“孺人”两字，有此两字的女性，通常是丈夫七品官以上或名门望族家庭的夫人，普通百姓妻子一般没资格享此尊称。
3、落款：
特指出资建造此墓穴者，即使出资者是墓室主人，也宜具写自家子女及孙辈曾辈的名字，常见的有：“孝男某某、某某、某某，孙某某、某某、某某，敬立” 。
没儿子，只有女儿的，则写“孝女某某、某某、某某，外孙女某某、某某、某某，敬立”，落款位置在左侧三分之二写起，字体大小一般与日期一样，“敬立”之前要空一格位置，子孙名字前省略写姓氏，但外孙若是异姓，则要写上其姓氏。
碑文中的称呼，则需要遵循祖宗十八代里面的规定，一一对应，不可出现错误
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