何弘敬墓旅游攻略-何弘敬墓必玩景点

迪哥 2024-02-09

全国最大的墓志――何弘敬墓志铭

此志置于碑林的东北处。何弘敬墓志铭为我国已出土中最大唐代墓志铭。墓志有盖均为青石质。志盖呈顶式，顶面边长0.96-1.00米，底边长1.88-1.96米，厚0.88米。顶面正中篆刻25字“唐故魏博节度使检校太尉兼中书令赠大师庐江何公墓志铭”。四周有四杀浮雕兽面及四神，四杀交角处浮雕牛，马等动物。雕工精美、神态生动。四侧边雕刻波浪，图案简炼，线条流畅。墓志为正方形，边长1.95米，厚0.53米。表石四侧边的中部雕刻花卉，供养人，上下雕刻波浪，花瓣，墓志镌楷书60行，满行58字，共3800字。

何弘敬，新《旧唐书》有传。据墓志记载：“卒于咸通六年（公元865年），享年六十”。可知其生于永贞元年（公元805元）。何弘敬十八岁从军，唐文宗时曾为御史中丞、御史大夫、赐上柱国勋。唐武宗时袭交位为魏博节度使，封游击将军，金吾卫将军、全吾大将军、银青光禄大夫、户部尚书。懿宗即位后又加兼待中、中书令。咸通六年册拜公检校太尉兼中书令。同月何弘敬卒。

何弘敬墓志规模之大，雕刻之精美，文字之多为唐代墓志之冠。此志从一个侧面反映了唐晚期藩镇割的节度使，为不受朝廷管辖的“土皇帝”的历史事实。何弘敬墓志志文虽然以墓主-为主，但叙其历史较详，涉及面较广，对于研究晚唐藩镇割据，唐王朝与藩镇边镜的关系提供了有价值的参考资料。

该墓志铭是1973年由邯郸大名县万堤农场挖掘出来的。是我国已出土唐代墓志铭中最大的一个。1993年国家级文物鉴定小组来邯鉴定此志为国家“国宝级文物”。

为何顺治的墓是清朝唯一没有被盗的陵墓，其中到底有何玄机？

清代皇陵分成关外皇陵、清东陵与清西陵三处，清东陵被盗相当重，而关外皇陵与清西陵都没有受到太大的破坏。

顺治帝的孝陵，并不是清代帝陵中唯一没有被盗的帝陵，而是清东陵之中唯一没被盗损的帝陵。

满洲入关前，在关外已兴建了三座皇陵，即永陵、福陵与昭陵，入关之后承袭明朝的仪制开始兴建皇陵，最初的皇陵就是清东陵，顺治十八年，清东陵从顺治帝孝陵的营造为开端，由此开始修建，直到清末，共历时247年，清东陵内埋着五位皇帝、十五位皇后、一百三十六位妃嫔等，共有一百六十多人。

然而从1928年的东陵大盗案开始，当时的军阀孙殿英带头炸毁盗掘了乾隆帝裕陵与慈禧太后的定东陵，之后，清东陵陆陆续续接连被盗被破坏，康熙帝的景陵、咸丰帝的定陵、慈安太后陵与同治帝的惠陵等，均被盗掘一空，1949年前后，大多数的妃嫔园寝也都被盗。

不过令人意外的是，清东陵的主陵，同时也是规模最大的顺治帝孝陵始终安然无恙，奇迹般得以保全，这到底是什么原因呢？

第一，孝陵本来就是一座空陵，根本没什么东西

从清朝顺治帝驾崩开始，关于孝陵之内并没葬人的说法就层出不穷，民间纷纷传言，顺治帝其实并未驾崩，而是前去五台山出家为僧了。

顺治帝宠妃董鄂氏与其所生的皇子荣亲王接连离开人世之后，顺治帝悲痛欲绝，万念俱灰之下看破红尘，弃天下如敝履，前往了五台山出家。康熙时期，康熙帝玄烨多次前去五台山，其实就是为了探访自己的父亲。

所以，孝陵本身就是一座空陵，压根就不可能有什么价值连城的宝贝。

第二，顺治帝与其皇后都是火化的，孝陵内并无珍宝

满洲传统的风俗其实是火葬，在康熙帝之前，努尔哈赤、皇太极与福临等其实都是火葬的，而根据《清史稿》记载，顺治帝驾崩后的确是被火化了。

此外，顺治帝的皇后也是被火化了的，而他们被葬入孝陵时，地宫中就是几个骨灰坛而已，而康熙之后的风俗是将珍宝放在棺木之内，孝陵之中根本就没有棺椁，自然也就没地方随葬珍宝之类。

既然没有地方放宝物，对那些匪徒来说，孝陵自然也就没有盗掘的价值。

第三，顺治帝的碑文，拦住了盗陵之人

顺治帝平生非常节俭，极力反对厚葬，而在孝陵的神功圣德碑之上也镌刻着一句话：皇考遗命，山陵不崇饰，不藏金玉宝器。

福临在位的时候，正好是满洲刚刚入关，那时的清朝还没坐稳天下，各个地方都需要花钱，而福临本身也是个崇尚节俭的皇帝，明确反对奢侈与厚葬，他自己的孝陵自然也是遵循着这样的原则进行的建设与布置。

顺治帝孝陵明言，陵内没什么珍贵的东西。

当然，无论是关于“顺治帝孝陵是座空陵”还是“陵内没有珍宝”，都是世人的猜测，并没有真凭实据能够证实，还是有人并不相信，堂堂皇帝的陵墓，再怎么样应该也是会有宝贝的。

近代，其实确实有人企图盗掘孝陵，因为当时整个清东陵基本都被盗了一遍，所以匪徒将目光投向了孝陵，然而孝陵工程营造紧密牢固，而且那时当地的村民已组织了看护组织，使得盗匪的行为并没有成功。

机缘巧合之下，孝陵成为了清东陵之中唯一幸存保全的帝陵，直到现在，孝陵之内到底是什么样，到底有没有顺治帝，到底有没有珍宝，全都是个谜。

长三角的敬亭山，何去何从?

关于敬亭山，此前有两篇小文，即1996年，高中时的《浅谈敬亭山的开发》，2012年的《务必深度挖掘敬亭山的历史文化》(以《敬亭山，唯文化气质方可逆袭》推送)，经过8年的关注，在文化旅游日益重要，区域一体化，交通高速化，产业新型化，城市人本化的今天，敬亭山，压力和机遇，实实在在，遂作《长三角的敬亭山，何去何从?》一文，以期图变。

存续荣枯

敬亭山，300余米，但起势于皖江平原，千余年来，已成心中“大山”，北入宣城，指引归乡之路，南栖宣城，庇佑安身之所。

从前慢，出行不便，山，离城数里，便是宣城人最好的大自然，每年上巳节，本地人精心准备，出游踏青，登临兹山，“三月三·敬亭山”，便成了乡人迎接春天的仪式，代代相沿，千年相续。

时至南齐，当谢朓遇见敬亭，山水清丽化解了官场烦扰，林谷晻霭激发了隐逸幽趣，谢朓创造出中国山水诗的高光时刻，引得李白“一声低首谢宣城”，竟然“相看两不厌，只有敬亭山”，常临此处，诗酒忘情。

至此，玄晖太白，加持敬亭，名士络绎，吟无虚日，1500年来，诗篇六百，山冠江南，敬亭山日益显隆，文化繁盛造就了宣城盛名，滋养了乡民自豪。

敬亭山是宣城的文化信仰和价值自尊，是本地人与生俱来的乡土皈依，是地域文化延续的情感栖居。

然山随国运，跌宕之下，落寞至今，倏忽一百五十年。

个中原因，妄论有五：

一是近代政失战乱破坏严重，根本颠覆了地域文化的轨迹，后期文化振兴逻辑不清;

二是地域发展处于工业化中后期，财力不厚，远虑不深，文化重视度有限;

三是文化包袱过重，文化再造乏力，时代性转化和表达基本缺失;

四是实操层面的开放、协同、创新、专业等明显不足，山城关系留有缺憾;

五是观光、休闲、度假的文旅新视野和新定位与时代大势契合度不高。

时代价值、当代谋变

时代潮流，激荡诉求，美好生活与“圈群”发展，催生万物价值蝶变，文化名山的传统形象需要因应时代，发掘新价值，参与新发展，赢得新地位。

宏大时代，敬亭山价值与谋变需“四处”着手。

聚焦东亚诗山

中国，诗的国度。《唐诗三百首》里的敬亭山，生机盎然，光彩照人，李白、白居易、杜牧、韩愈诸位诗家，热情唱和敬亭，诗传东亚大陆，诗意江南的诗歌之山，影响了朝鲜半岛和日本列岛，换言之，文化视角的敬亭山应是“东亚诗山”。

可见，“诗歌”是敬亭山最本底价值，借势长三角，敬亭山的文化价值逻辑应重新梳理，需在国际高度、民间广度、经济深度、生活丰度上精准着力，紧跟时代风尚，将文化力转化为生产力、影响力和竞争力。

满足身心安抚

敬亭山南北浅丘舒缓，山雅水柔，沿入城内，引人入山。自古以来，山南地带文化活动频繁，造就了广教寺遗址、双塔、古昭亭、绿雪古茶园构成的历史文化核心区，以及弘愿寺、新广教寺、梨园、敬亭湖等新文化空间，天人有序，千年不断，这是古今共通的身心之需。

敬亭山水，不是自然伟大，而是人间和美;不是人力之外的雄壮和膜拜，而是心力之内的把握和亲近，敬亭山是身心洗礼、精神向往的山，很是契合当下人们的美好生活诉求。

助力城市品质

敬亭中秀，城兴四方，句溪中流(点击详见《水阳江，时代感与振兴力》)，南漪近影——城市格局，此势渐显。敬亭山，已从府城旁观者走上城市C位。

城中有山，品质高端，如同杭州西湖群山、南京紫金山，江南城中山多是城市文化和休闲的环境依托，未来城山互动，敬亭山需修养生态，修补缺憾，修饰城市。

在尊重历史文化核心区外，其他区域应表达出现代诗山氛围和价值，重视文化、旅游、艺术、体育等高端业态对城市综合服务功能的提升，助力皖苏浙省际交汇区域中心城市建设。

联接国际文旅

长三角一体化语境下，“东亚诗山”的文化高度巧遇东亚大陆的腹心长三角，触手国际，机遇更多，文化力的觉醒和蝶变，应当不负时代。

垄断性的文化高度，依托城市，必须着眼“国际诗山文旅目的地”，以“诗山敬亭”联合长三角诗歌文化、诗意山水、诗路浙江、诗画江南，共同讲述“诗的国度”之故事，贡献长三角世界级城市群中国诗歌的敬亭山作为，借助高速立体交通，联通东亚文旅圈，再图更多。

城山融荣

城中有山，天赐恩宠。敬亭山参与城市发展，持续弱势，好在生态红线高压下，敬亭山开发回归理性，而柔性弥补环境伤痕，不可回避。

当下，城市已从南、西和北三面环山，水阳江北大道，分界主城与山体，三座大门一线排开。

敬亭湖门即东大门主入口，空间开阔，山体柔缓，史迹聚集，内外集散良好，虽有文旅基础，但尚未饱和，当存量挖潜，增量严控，场景营造，氛围烘托，尤其要梳理建筑、交通和景观，有序共存，诗意呈现。

韩愈园门，现状南大门，山谷型入口，里向收窄，连通敬亭诗径，作为市民轻体育公园，避免增量，提升自然情趣，完善户外服务，韩愈文化园应有体验产品，还需研究与宣酒小镇(点击详见《宣酒，地域文化的复苏和代言》)的联系。

中央绿地门即设想中的南大门，纵深空间小，独立文旅功能如何形成?考验各方智慧，不得不察。此外，随着北城大产业、大交通的集聚，昭亭北路一路难行，且难扩容，穿山隧道未来或入决策，如此，中央绿地门需高瞻远瞩。另新宣中阻隔与敬亭湖门区域的有效联系，且大流量也有贬损新广教寺之虞，而联通韩愈园门空间尚需动力和时间，况且此门作用尚未成熟。

“门”内外，城所在，城市格局和功能，必是敬亭山旅游度假区愿景的应有之意。

东南部及水阳江北大道北沿线，在历史与现实协调中，着力文化寻踪、生态休闲和文化创意的培育;北向视野开阔，山坡和缓，田水村俱佳，是度假区的产业核心，谋划文旅度假、运动休闲和科技体验，对接南京，当然不能忽视宣城北站和南漪湖(点击详见《南漪湖，宣城立足长三角的战略性筹码》)的存在，但要抵制高新区侵扰;西部芜屯公路沿线结合茶场和经开区，主推茶创研发、山地野营、度假居所、诗茶小村，联动芜湖(点击详见《芜湖进位，鼎足合宁》)及皖江。

未来，度假区愿景下的敬亭山，在山地休闲、高端服务、文化传播、自然亲近等，需满足城市要求，这是城山合力共赢的勇往直前，也是“中国文房、诗意宣城”的核心支撑。

长三角诗山生活

长三角一体化是敬亭山的机遇，不容置疑。国家战略之下，敬亭山，已有突破行政力，借势市场力之象。

若论缓山浅丘休闲生活，长三角中心区首推莫干山，其次汤山、灵峰度假区、天目湖山地、南山竹海、西塞山等，聚于三省毗邻地区，唯皖独缺，地级市背书下，敬亭山希望独大，因其文化独特，时代契合度高，市场吸引力强。

“长三角诗歌文化集散地”之评价，于敬亭山应不为过，源流早、传播广，著名诗人聚集高、千古绝唱影响大，且持续长，少中断，传统江南，别无二处。

再有上海、苏南、浙北，中国文旅顶级客源地，还有众多外国政经文化机构，高端市场就在隔壁，品质生活需求迫切，沪宣高铁、芜宣机场强力通达，敬亭山文旅的生死抉择来了。

在旅游愈发成为一种生活方式的追求中，敬亭山当果断提出“国际诗山旅游度假区”愿景，创造“长三角诗山生活”，供给优质诗意山境休闲生活产品，正如虞公言“敬亭山是人造的”，人造的就应有烟火气、生活味。

于此，几对问题，不得不提。

一是行政与市场

行政与市场不是好与坏，而是量与度。现有管委会主导下，国有资产安全管护压倒一切，市场是弱势的，零散的;而文旅发展逻辑(即便文化逻辑)重视市场、研发、运营，目标是增值收益。

敬亭山4A级景区创建后，因缺少专业运营支撑，在景区标准化，业态策划，市场营销方面，管理很累，这般光景，市场力量引入，时不我待，理性放权，也是创新。

二是历史与当下

亦谓文化与文旅。一直以来，开发也好，旅游也罢，敬亭山重于符号性表达，如亭阁、诗林、牌坊，此种静态呈现只有过去，缺少当下和未来，更无氛围，引发不了行为，或许敬亭山文化彰显的物质建设已基本结束。

传统文化，需现代表达(点击详见《传统文化，现代表达》)，现代人的情感喜好和审美情趣，当是敬亭山文化再造的不二选择，时尚表达，活力体验，没有年轻受众就没有诗山未来。《牡丹亭》的创意青春剧可以爆款，诗山当有梦想。

另外，敬亭山的佛酒茶画都是诗的延伸和丰富，不可夺主，但都有极好的市场认知和产品价值。

三是资源与产品

有资源无产品，是多数名山的尴尬。诗山也仅有观塔、礼佛、赏林，登顶，如此生死两难境地，需要深思。

未来文旅担负着满足美好生活需求，必须认真关注90后，网红分享型群体，80后，实力消费型群体的文旅期待。

以此，提升已有空间景观氛围，营造动态场景，策划文化活动，强化参与和互动(点击详见《旅游产品的参与性，从何而来?》)，体现诗山的青春活力和文化美丽。

而新空间，地形地貌是重大资源，开发山地运动、文化研学、艺术交流、品质度假，深度体验，强度消费，此是人气变现的市场思维，如此人流才可人留。

四是研发与传播

文旅无法一劳永逸，“长三角诗山生活”目标，需要不断更新创新，离不开策划、规划和设计等研发，其成果要有市场辨识度、吸引力、传播力，简言之，游客愿打卡发朋友圈。

诗山的空间、游线、建筑、景观、设施如何表现诗的写意?如何营造场景和空间，而不是常规的景观设计?产品业态如何契合诗山主题，关注体验与反馈?中央绿地门如何避免落入“门”的意象俗套，展现美好生活?

解决上述问题的研发当是诗山文化最好的表达和传承，“东亚诗山”也算展望明天，名至实归。

当然，这些都需要专业人才，专注文旅，专心实干。(朱跃武)

赵云葬在何处，其墓为何无人敢盗取？

古来冲阵扶危主，只有常山赵子龙。赵云忠勇无双，武艺超群，追随刘备南征北战屡立战功。赵云身长八尺，作战勇猛，姿颜宏伟，因战功卓著被誉为蜀汉五虎上将，赵云本是公孙瓒部下，因得不到重用，后来结识刘备离开公孙瓒。赵云跟随刘备约三十年的时间，博望坡之战、长坂坡之战，赵云都屡立战功。尤其是长坂坡之战，赵云为救阿斗，面对百万曹军，七进七出，如入无人之境，就连曹操都敬他三分。

不仅如此，赵云还亲自指挥了入川之战、汉水之战和箕谷之战，都有出色的战果，可以说赵云为蜀汉江山立下了汗马功劳。建兴七年（229年）赵云去世，赵云死后被刘禅厚葬，据说培葬金银财宝无数，后来又被刘禅追谥为顺平侯，被世人誉为常胜将军，然而赵云死后被安葬在哪里？据说其墓至今无人敢盗取，又究竟是为何，以下笔者做简要分析。

首先分析赵云被安葬在哪里。

赵云生前追随刘备，两次救助幼主刘禅，一生征战有功，困结局也得以善终，因此人们对于赵云的一生可以用圆满来评价。赵云死后，因其功劳卓著，被刘禅厚葬，以王侯之礼，并有大量的培葬品。赵云在生前多次防御羌人，刘禅把赵云安葬在银屏山簏。本来赵云陵墓大如小丘，由于连年战乱，许多建筑都遭遇破坏，现在没人知道赵云墓的具体位置。据《三国志》记载:赵云曾在大邑戎兵防羌，故后主敕葬银屏山麓。

其次分析为何无人敢盗取赵云墓。赵云因其忠勇无双，大公无私，被后人敬仰，因此大家都十分敬重赵云的为人，盗墓贼也是敬他三分，然而究竟为何赵云墓至今无人盗取，有以下几种说法仅供参考。

第一种说法，赵云墓陪葬品很多，金银财宝更是数不胜数，然而最值钱的还是他那随身携带的长枪，据说是用纯银打造，征战几十年，那杆枪还跟新的一样，可谓是不可多得的神器。然而如此多的财宝为何无人敢盗取呢？原来世人都敬重赵云的为人，生前文明天下，最主要是赵云大公无私，操行无暇，大家都不忍心对赵云的墓下手，后来由于连年战乱，就没人能找到赵云的墓地了。

第二种说法，据说赵云墓有蛇灵庇护。关于赵云的墓地还有一个传言，十分神奇。有很多盗墓贼对赵云的墓还是垂涎三尺，但是当盗墓贼前去挖掘时，突然出现了许多蛇，大家都被蛇驱赶，没人敢回头，于是都果断放弃了盗墓的想法。后来据说有个学校想选在赵云墓地附近，但施工的时候，四州都是很多怪蛇，这些蛇盘踞在赵云的墓地，久久不肯离去，誓死保护，学校也放弃了这个计划。