吴哥最重要的建筑之一，是保存最完好最著名的红色建筑，有“吴哥古迹明珠”、“吴哥艺术之钻”的美誉。柬埔寨的吴哥地区，有着上千座的古文明遗迹，其中有一座看似火红的神庙，称为”女人的城堡”。位于暹丽省西边”女人的城堡”，原名为”班德斯蕾”，照柬埔寨文来翻译，是”谋求幸福”的意思，当地人则习惯称这儿为”女皇宫”，那是因为在神庙的中央刻有许多”阿帕莎拉”女神像而得名。其实，称她”班德斯蕾”也好、”女皇宫”也罢，因为不论如何称呼，这座神庙所散发的光彩，都是难以形容的。女皇宫，建于公元967年，之后，她也曾被埋藏在丛林中，长达数百年之久，直到1914年，一位名叫马瑞克的法-人才又发现了她的踪迹。这整座神庙，总共有三层围墙来作区隔。最外围是参道，左右各有两间小庙；走道中央第二层的外侧，则是护城河；最里边一层，则是主要的T字型庙宇，而在她的前方，有着两间藏经阁。第二层城墙里，才是迷人的精神所在。建筑以小巧玲珑、精致剔透、富丽堂皇而著名于世，有“吴哥古迹明珠”和“吴哥艺术之钻”的美誉。TIPS：女王宫作为“圈外线”最重要的景点，早晨8点前抵达，你将在晨曦的秘境中感受到女王宫无与伦比的美丽。
朝鲜历史唯一一位皇贵妃，本是卑微的宫女，年过四十竟得皇帝宠幸
由于朝鲜王朝第26代国王高宗李熙称皇帝，国号朝鲜改成大韩帝国，因此朝鲜国王变成大韩皇帝。前不久小编就介绍了大韩帝国几位皇室成员，包括大韩帝国开国皇帝高宗李熙、大韩帝国第二代兼末代皇帝纯宗李坧、大韩帝国末代皇后纯贞孝皇后尹氏、大韩帝国末代皇储英亲王李垠，等等。
由于高宗李熙的王妃闵氏是死后才追尊皇后，谥号明成皇后，所以大韩帝国的纯贞孝皇后尹氏是朝鲜历史唯一一位皇后。与纯贞孝皇后尹氏类似的，朝鲜历史也有唯一一位皇贵妃，也是大韩帝国末代皇贵妃，她就是史称的“纯献皇贵妃”。
朝鲜历史唯一一位皇贵妃纯献皇贵妃
纯献皇贵妃姓严，公元1854年出生在朝鲜王朝国都汉城，父亲严镇三是朝鲜王朝普通官员。纯献皇贵妃年少时就进入了朝鲜王朝王宫景福宫当了一个地位卑微的宫女。公元1866年，15岁的贵族女子明成皇后成为高宗李熙的王妃，纯献皇贵妃做了明成皇后的侍女。
生性懦弱的高宗李熙非常惧怕生性强势的明成皇后，就连宠幸其他女子都要偷偷摸摸，不敢让明成皇后知道。根据朝鲜史料记载，如果明成皇后知道哪些女子被高宗李熙宠幸过，她会想尽一切办法迫害那些女子。
韩国影视剧中的朝鲜王妃
纯献皇贵妃比明成皇后小3岁，但容貌却比明成皇后漂亮得多，高宗李熙曾经想过宠幸纯献皇贵妃，但她是明成皇后的贴身侍女，高宗李熙很快打消这个念头，这样的宫廷生活持续了将近30年，纯献皇贵妃从一个亭亭玉立的少女，变成了一个中年妇女。
但是在公元1895年，掌握朝鲜王朝实权的明成皇后被日本人残忍杀害，纯献皇贵妃因为明成皇后的死而出现在朝鲜王朝政治舞台。公元1896年，纯献皇贵妃借助了俄罗斯帝国的势力，让高宗李熙摆脱了日本人的控制，这件事史称“俄馆播迁”，做了三十多年傀儡的高宗李熙短暂掌握了朝鲜王朝实权。
韩国影视剧中的朝鲜国王与王妃
因为俄馆播迁，高宗李熙曾经想宠幸的纯献皇贵妃引起了他的注意，此时纯献皇贵妃虽然已经年过四十，但是仍然看到她年轻时貌美的痕迹，更增添了一份风韵。于是高宗李熙宠幸了纯献皇贵妃，并且在公元1897年高宗李熙称皇帝之后十天，纯献皇贵妃诞下了大韩帝国末代皇储英亲王李垠。
纯献皇贵妃得到高宗李熙的宠幸，因此受封嫔，比妃低一级，可是她的野心随之膨胀，目标直指大韩帝国的皇后，不过高宗李熙已经追封了明成皇后，没有再立皇后的打算，此事让纯献皇贵妃一直耿耿于怀。
韩国影视剧中的朝鲜王妃
纯献皇贵妃为了当大韩帝国皇后，一直在寻求各种势力支持，她看中了势力一直膨胀的日本帝国，因此成为了亲日派人士。在亲日派的推动下，册立大韩帝国皇后的事情再次被提上朝政，由于仍有一半的大臣反对册立纯献皇贵妃为皇后，所以最后高宗李熙选择了一个办法，效仿中国朝代，册立“皇贵妃”，比皇后低，比皇妃高，只能册立一人。
公元1907年，高宗李熙退位，帝位传给与明成皇后唯一的儿子纯宗李坧。由于纯宗李坧没有生育能力，册立皇储成为首要解决的问题，纯献皇贵妃做不成皇后，竭力争取了日本帝国的支持，终于让纯宗李坧册立自己的儿子英亲王李垠为皇储。
虽然纯献皇贵妃的权力欲一直很重，但她对朝鲜历史也有贡献，就是积极创办女子教育，今天韩国的淑明女子大学就是她在公元1906年创办的，另外她还热心慈善事业，关心国内的贫苦百姓，经常拿出自己的私人财产救济。
公元1910年大韩帝国亡于日本后，纯献皇贵妃在景福宫度过余生，次年离世，终年57岁，谥号“纯献皇贵妃”。
位于韩国的纯献皇贵妃的陵墓
河北有座“皇宫”, 挂在太行山的悬崖上，女娲在此炼石补天
娲皇宫，河北人俗称“奶奶顶”，是位于冀南涉县凤凰山上，是神话传说中女娲用土造人、炼石补天的地方，是我国规模最大的女娲祭祀地，被誉为“华夏祖庙”，也是北齐文宣帝高洋往返邺城至晋阳所建的又一离宫。
娲皇宫初开三石室，雕数尊神像。后经历代修茸、续建，现有建筑房屋135间，分山上山下两组建筑。山下有朝元官、停骖宫、广生宫和碑坊等，向上绕行十八盘石径，便可到达最高处的娲皇宫。
娲皇宫，是为祭祀中国古代着名神话传说中的女娲而修建的。
娲皇宫古迹始建于北齐，迄今已有1400多年的历史，为文宣皇帝高洋在位时(公元550—560年)所建的途中憩息之行宫。
娲皇宫的建筑布局，充分利用了原有地形，依山就势，匠心独运。它由四组建筑组成，每一组都各具神韵，自成一体，又和整体格局和谐统一。
山脚三处建筑，自下而上，依次为朝元、停骖、广生三宫。
娲皇宫是最后最高的一组主要建筑，于凤凰山崖险峻陡峭之处就势筑台而建，娲皇阁居中，梳妆楼、迎爽楼分立左右，钟鼓二楼南北对峙，还有六角亭、灵官阁和题有“娲皇古迹”的牌坊等。
千百年来，娲皇宫历经数代，屡遭焚毁，今日所见，多为明清建筑，而北齐遗迹，仅留石窟与摩崖刻经。
崖壁现留石窟三处，除娲皇阁底基石窟外，其右侧另有“眼光”、“蚕姑姑”二窟，窟内石像已遭破坏，残缺不齐，唯内壁环刻经文较为完好。
温陵志丨壮哉！泉州这个“皇妈宫”见证一位奇女子的殉国悲史
崖山之役，南宋杨太后不肯苟活求生，投海殉国；晋江塔头刘村开基祖以忠义守节为念，设神位供奉杨太后，子孙秉志建成慈元行宫；太后崇拜流入越南，南宋国母竟成海神……
丨慈元行宫大殿上方高悬“南宋母仪”匾额
不改成色的奇崛人物
每遇王朝崩垮、朝代更迭之时，往往充溢着各种悲怆、哀婉的故事，汉、唐、宋、明，莫不如是。一些奇崛高古的人物，也常会在这样的时期脱颖而出，如岳飞、文天祥、黄道周等。曾以“离地露根的兰花”来暗示亡国遗民哀痛心境的南宋画家郑思肖，高呼“不知今日月，但梦宋山川”之时，历史的定格，便多在这样的瞬间，且任凭岁月冲刷，不改成色。
在泉州有一处鲜为人知的宫庙，这里同样缄封着一段历史的血泪悲歌，定格住了一位奇女子面对沧海横流的刚毅身影。奇的是，这位女子日后竟被越南民众视为海神，奉祀至今。这座宫庙就是晋江东石镇塔头刘村的“慈元行宫”（俗称“皇妈宫”），这位奇女子便是在南宋末“崖山之役”里殉国的杨太后。
与众不同的“皇妈宫”
塔头刘村居住的都是刘氏人家。迈入塔头慈元行宫，你能迅速地感受到这座庙宇的与众不同。主殿之上，高悬着“宋慈元皇太后”、“南宋母仪”匾额，分明地告知这里所祀的主神与皇太后有关。整座行宫栋宇聿新，华堂高筑，气象堂皇，又犹存太古之风。神龛之内帡幪之中的塑像若隐若现，难识其面。龛前还放置着两座辇轿，里面分别端坐着“宋昺帝”和“慈元皇太后”。殿中有柱联写着“三载帘垂志吞羯虏，两朝主幼力护圣躬”、“翘节崖山母仪不朽，奉神塔海世代长光”。
丨屹立于塔江江畔的“慈元塔”
宫内墙上有碑刻《慈元行宫甲子重建记》，据塔头刘村的老年人协会会长刘荣谋介绍，碑文是该村刘氏十六世裔孙、举人刘云路于清同治六年（1867年）所撰。在碑文的开头部分便直截了当地点明了该宫庙祀奉的主神的来历：“塔江慈元行宫者，祀宋殉节厓山慈元杨太后者也。”厓山即今广东崖山，而“杨太后”据查其原名为杨巨良，浙江淳安人，是宋度宗的贵妃（淑妃）、宋端宗赵昰的生身母亲。其父杨瑞芝，曾中进士，官至兵部侍郎使，后以女贵，进封燕国公。
忠诚守节成为祖训
在这位杨太后身上到底发生了什么事？她在崖山殉节，为什么会被刘氏奉祀于晋江东石的塔头刘村内？这从《塔江刘氏族谱》中都能得到解答。
丨明朝首辅叶向高撰写的《忠烈祠碑记》收录于族谱中
塔江刘氏宗祠为硬山顶砖木石建筑，三开间二进。前落三川脊顶、双塌寿，石构门墙，有青石夔龙窗、影雕花鸟腰堵、白石浮雕麒麟裙堵等装饰，檐下木构牌楼，梁裙、雀替、吊筒雕刻彩画甚工。门廊有柱联：“远从北里分宗派，近自东楼肇本基”。
丨主殿侧墙贴满红色“契约”书
刘村的《塔江刘氏族谱》始修于明万历年间（1573—1620年），后又数历重修，现存有清刻古本。据塔头刘村老年人协会秘书长刘贤款介绍，《塔江刘氏族谱》共有13本之多。在《塔江刘氏族谱总图》卷中，我们发现收录有明朝首辅叶向高撰写的《忠烈祠碑记》以及明朝礼部主事、中书舍人吕图南所作的《塔江刘氏族谱叙》，珍贵异常。
从族谱上的记载来看，塔头刘村（也称刘厝）的开基祖是南宋时护驾杨太后和宋幼主南行的朝散大夫、行军令史刘拓。
宋德祐二年(1276年)，蒙元攻陷临安，恭宗被掳北去，益王赵昰继位于福州，封杨淑妃为慈元杨太后。尔后，端宗赵昰与杨太后，以及弟弟赵昺，南下泉州，怎料招抚使蒲寿庚闭关拒驾。刘拓之父、福建招抚使刘仝祖勤王兵败后，自缢身亡。由于忠心耿耿、守节不移，他与妻兄林同二人被后人共祀于“忠烈祠”中。
杨太后与二幼主继续南逃广东。时值兵荒马乱，刘拓由福清东北故里打算潜至漳州，道经泉州时，改变主意，“遂止于泉之晋之塔江焉”（隐居于晋江塔江东楼一带）。刘荣谋表示，刘拓在塔江隐姓埋名，教书为生，生有三子。所以，现在塔头刘氏共分三房。
景炎三年（1278年），端宗赵昰惊病交加，在碙洲去世。端宗死后，朝臣江万载、陆秀夫等人拥赵昺为卫王。1279年，因被元兵逼迫，无处躲逃，丞相陆秀夫负卫王赵昺在崖山投海自尽，随行10多万军民亦相继跳海。卫王赵昺时年8岁，是宋朝最后一位帝王。
杨太后听闻赵昺与陆秀夫投海悲讯后，痛哭曰：“前九主，后九主，嗟南北之相符；亡一君，立一君，尽心力而后已。今无复望，甘填精卫之冤；义感全师，尽守屈原之节。”（见《慈元行宫甲子重建记》）表达了她不愿辜负君、国而苟活于世，愿像屈原一样守节而终的志气。“遂投海殉国，懿寿36岁”。
当刘拓获悉杨太后和幼主投海身亡一事，悲愤欲绝，于是“爰塑主母之神，少效臣职；用示继绳之后，共尽忠心”，设杨太后与帝昺神位供奉的同时，也教育子孙要忠诚守节。后来，刘氏子孙在塔头建起“慈元行宫”（即“皇妈宫”），数百年来香火奉祀。其开基祖刘拓的“行军令史”铜印，亦被保存迄今。
殉国气节折服民心
据介绍，目前在中国，仅有三处奉祀杨太后的宫祠。除了晋江塔头“慈元行宫”外，还有一处在广东崖山，该祠名为“慈元庙”，另外一处则是台湾鹿港镇海埔厝庆安宫。每年农历四月初四，晋江塔头都会举办慈元皇太后生辰庆典，后来又演变为“慈元文化节”，用以纪念这位以身殉国的南宋太后。
丨刘贤款翻阅刘氏族谱，寻找刘氏修建慈元行宫的记载。
在《慈元行宫甲子重建记》一文中，刘云路称赞杨太后：“问历朝之国母，孰比行芳？增两粤之山川，更因人重。”认为杨太后的气节，足以使南宋后期某些气骨衰弊的叛臣相形见绌。
经过历代以来的修缮，如今的塔头“慈元行宫”美轮美奂、金碧辉煌，它与屹立于塔江江畔的“慈元塔”（古称虎啸塔）相互辉映，已成为该村的一大美景。
另外在塔头“慈元行宫”内，记者还注意到一件有趣的事：在主殿左侧墙上贴满红色“契约”书，其内容大致都是村中某孩童要拜皇太后娘娘为“谊母”。塔头刘村村支书刘永进笑着说，自古以来，村里哪家的孩子如果长得比较瘦弱或者多病，就会来这拜“皇妈”，与“皇妈”结个缘，讨个平安吉祥，久而久之渐成一种民俗。在村民的心目中，“皇妈”无疑是最重要的庇护神之一。
异域海神再添传奇
崖山之役或许是宋王朝的终结，但与大宋烈魂有关的传说并未就此画上句号。慈元杨太后在身故数十年后，竟出人意料地成了越南地区的“海神”。
据中山大学历史系教授牛军凯在其论文《“海为无波”：越南海神南海四位圣娘的传说与信仰》中称，“南海四位圣娘”是越南的重要海神，其人物原型是中国宋朝末年的杨太后及其两位女儿（公主）、一位侍女。文章称，在中国绝大多数官方史籍中，没有提到杨太后曾生有公主之事，但香港地区有关于杨太后女儿的传说，据康熙版《新安县志》载，在官富山（今属香港九龙地区）有“金夫人墓，在耿墓侧，相传慈元后女晋国公主溺死，铸金身以葬，熔铁锢之”。
丨塔江刘氏开基祖刘拓的行军令史铜印保存至今
为什么杨太后会成为海神？部分越南史籍称，杨太后和宋朝公主投海后，其尸首漂流至越南义安省琼瑠县大乾海口，“衣服容貌完然如生，皆惊以为神，于是相率封葬，立祠奉事”。牛军凯的研究称，杨太后及公主在乾海门被祭祀后，逐渐成为越南清化、义安地区的重要神祇。其首次官方接受和册封是在越南陈朝英宗时期（1293—1314年）。高春育本《大南一统志》载：“兴隆二十年（1312年），英宗亲征占城，舟抵乾海门，夜梦神人曰，妾赵宋妃子，为贼所逼，困于风涛至此，上帝敕为海神久矣，今愿赞圣功以杀贼。继觉，乃命致祭启行，海为无波，直抵闍盘城。大捷，及还，命加封赠国家南海大乾圣娘……”阮炳《南洋四位圣娘谱录》说，黎圣宗曾加封神祇为“国母皇婆大乾国家南海四位圣娘”。据《乌州近录》记载：“凡远近商卖人等船过海，倘遇风波尤迫，恳祷呼吸之间，果遂平安，至今随处海口，创祠以祭。此南海福神之最灵者也。”一段时间内，四位圣娘甚至是越南民间影响最大的神灵。
在越南，杨太后成为被供奉的“四大天后”之一，保佑出海平安，可见杨太后崇拜已经融入了越南文化之中。其实不只是“杨太后”走出了国门，在东南亚还有“三忠宫”奉祀着文天祥、陆秀夫和张世杰。牛军凯认为，这是中国文化向东南亚传播发展的案例，揭示了“海上丝绸之路也是文化交流之路”的重要内涵。
明天启元年（1621年），吕图南在其所撰的《塔江刘氏族谱叙》中称：“天之爱中国也，虽当闰置腥浊之日，常留忠义之正气，以至于镌金裂石而使人奋；而天之爱忠臣义士也，虽当国破家亡之日，亦当常留如缀之一线，以至于丰枝茂干而使人思。”字字珠玑，引人深省。
正所谓，“一代兴亡史，千秋节概风”，南宋文天祥、陆秀夫、杨太后等留下的这股忠义之气，显然并没随着年月的逝去而淡去，相反，它还会在人心之中慢慢聚集、氤氲如盖。
（ 吴拏云 郑冰芳）
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