北京基督教会崇文门堂，始建于1870年，是美国卫理公会(美以美会)在北京乃至整个华北地区建立的第一所礼拜堂。当时名为亚斯立堂.为纪念美以美会第一位赴南美洲传教的Asbury主教。教堂最初建成时，外观和现在一样，只是规模比较小，仅能容纳四五百人聚会。随着教会信徒人数的不断增加，1880年卫理公会在原址重建教堂，1882年新堂落成。该堂于1900年夏，在义和团运动中被焚毁，1902年清政府拨款重建亚斯立堂，于1904年春建成。此即今天的这座礼拜堂。
当时亚斯立堂除拥有教堂及办公室、牧师住宅(均在后沟胡同2号、3号)外，还有孝顺胡同1至2号房产，崇内大街43号楼房及三块墓地。随着教会各项工作的开展，卫理公会又在礼拜堂周围相继建成同仁医院、妇婴医院，汇文幼儿园、汇文小学、汇文中学、慕贞女中、护士学校，以及汇文大学(后合并于燕京大学)、汇文神学院(后改名北京神学院)等。
解放初，上述原教会办的医院、学校皆由政府接管改为公立。1958年夏，北京市各教会实行联合礼拜，亚斯立堂暂停活动，礼拜堂及附属房屋由北京市第13女子中学(原慕贞女中，后改为第125中学)占用，礼拜堂被当作学校的礼堂。“文革”期间，堂内各种设备破损十分严重，面目全非。1982年春，北京市政府贯彻落实宗教政策，在有关部门的协助下，经多方交涉，在付给125中学两万元人民币后，经大规模整修，亚斯立堂正式更名为北京基督教会崇文门堂，并于当年圣诞节重新恢复聚会活动。
崇文门堂建筑风格别具特色。整座教堂占地面积为8246平方米，堂内分为正、副两堂，正堂设有四百多个座位，副堂有三百多个座位，中间有可以上下活动的闸板相隔，既可分开，亦可联用。礼拜堂呈圆形，整体为木制双层伞形结构，建筑风格极为独特别致。1990年，经北京市人民政府批准为市级重点文物保护单位。2001年经国务院批准为全国重点文物保护单位。
2001年8月，北京市人民政府拨款人民币480万元，重新修缮了礼拜堂及其附属房屋。礼拜堂玻璃更换成了教会传统的彩绘玻璃，椅子更换为礼拜专用的长条木椅，附属房也进行了翻建。2002年12月22日举行了“崇文门堂复堂20周年暨修缮复堂感恩礼拜”。2004年正值崇文门堂建堂100周年，在社会各界的关心和帮助下，崇文门堂举行了一系列的庆祝活动。
崇文门教堂是北京市目前最古老的一座基督教新教教堂，也是一所涉外的教堂，在国内外享有一定声誉，曾经接待过美国前总统乔治•布什、克林顿,英国坎特伯雷大主教乔治•凯瑞博士;著名布道家葛培理牧师也曾经多次来访。每个主日都有外国使馆的官员、国外信徒来此做礼拜，经常有国际教会间的交流活动。
地址：北京崇文门内后沟胡同丁2号
电话：86-10-65133549,65242193
开放时间
每个礼拜日早7:00，8：30，10：30以及晚上19：00有四堂礼拜，下午1：30有朝语聚会
每个礼拜二晚上7：00有查经聚会
礼拜三晚7：00有传福音初信栽培聚会和朝语祷告会
礼拜四上午(9：00有祷告聚会
礼拜五上午9：00有姊妹聚会，晚上6：30有青年聚会
天津基督教会仓门口堂，见证爱国教会的百年沧桑
在天津繁华的老城厢鼓楼东侧，鳞次栉比的商铺之间，矗立着一座古老的教堂，这就是天津基督教会仓门口堂，它是华北地区第一座由华人自立、自养、自传的“三自”爱国教会，百年来在传道授业、蒙养赈济和近代历次爱国运动中均有突出表现。
教堂很有年代的感觉，静静的矗立在闹市之间，很容易错过。出于好奇，进去参观过一次，福音比较浅显易懂，里边的义工和教会人员都很虔诚，非常亲和。
教堂内部很像老电影里教堂的场景，里边的信徒都很谦和虔诚，很多人在里边祷告。
基督教会仓门口堂整体建筑坐北朝南，有大门、侧房和圣堂等建筑，教会成立时圣堂临街而建，随着教会日益壮大，乃于1934年对圣堂进行了重新翻建，移至教会后部。圣堂为二层楼高近代宗教建筑，青砖尖顶，瓦楞铁屋顶，造型别致，可容纳四百余人听经，教堂房屋建筑全部为砖木结构，门窗高大。
基督教会仓门口堂见证了爱国教会的百年沧桑，不管在什么年代，信仰都是支持我们奋斗前行的力量。在和平年代，我们也应该给自己一个信仰，坚守做人的底线，努力的向着阳光的、美好的未来努力，不管是基督、佛祖还是共产主义，都提倡爱和自由，爱是人类情感活动的基础，自由是我们努力的方向，心的自由、情感的自由、财富的自由、精神的自由……还不自由的我们，有什么理由不去努力？
厦门新街礼拜堂：中国第一座基督教堂
导读：帝国主义列强靠大炮打开中国的大门，而基督教传入厦门，靠的却是传道士锲而不舍的工作。新街礼拜堂建之前，厦门没有教堂，第一个到厦门的雅裨理传教士，就到露天演讲，四处奔波。从1842年到1844年底他因病回国，厦门尚未有一人入教。
有史以来，宗教都是文化的重要组成部分。厦门，作为我国最早对外开放的城市之一，打上了鲜明的西方宗教文化印迹。
我游览过巴黎圣母院，也参观过科隆大教堂，比起这类著名的教堂来说，厦门新街礼拜堂也许不值一提，但是，它是中国第一座基督教堂，为中华基督教会全国总会敕为“中华第一圣堂”。1982年厦门市人民政府公布它为市级文物保护单位，2005年福建省人民政府公布它为省级文物保护单位。如果你来到厦门中山路，不妨从中华电影院对面的小巷走几步，拐进台光街，一睹它的丰采。
这是一座仿西腊的西式建筑，砖石结构，主楼面阔16米，花岗岩石阶通至堂前廊台，廊台上巍然矗立六根科林斯柱。白色圆柱支撑三角形山墙，山墙上镶嵌一块椭圆形大理石匾，上面镌刻着鎏金的文字：“敬拜真神/大主宰之堂/AD1848”。楼顶上建有穹顶钟楼，钟楼上耸立红色十字架。
第一个把基督教带进厦门的是美国归正教牧师雅裨理，他于1842年来到厦门。1844年，英国伦敦会牧师施约翰、养为霖也来厦门。美国归正教波罗满、罗啻牧师来厦与雅裨理共事。1850年，英国长老会牧师用雅各、宾为霖接踵而来。为创建新街礼拜堂，波罗满回美国募捐了3000美元。教堂建成后，波罗满牧师到香港购买大钟，乘帆船返厦途中，因海难而死。原先教堂，系砖木结构，规模较小。1933年维修与扩建，历时两年，花费白银32000多两。
帝国主义列强靠大炮打开中国的大门，而基督教传入厦门，靠的却是传道士锲而不舍的工作。新街礼拜堂建之前，厦门没有教堂，第一个到厦门的雅裨理传教士，就到露天演讲，四处奔波。从1842年到1844年底他因病回国，厦门尚未有一人入教。
1846年雅氏在美国病逝，当时的厦门，在他同事的努力下，也只有两位老人入教。伦敦公教会传教士在厦门布道四年，入教者也只有两人。
为了传播基督教，传教士除了组织教会和建教堂，还办学校、医院、慈善、出版等事业。据高令印、郑梦星、苏明同、李启贤、常家祜编著的《厦门宗教》一书统计，他们创办的学校有：英华书院、怀仁女学、养元小学、福民小学、澄碧中学和寻源中学、毓德女子小学和中学、幼儿园和怀德幼师、主光小学、闽南职业中学、田尾妇女福音学院、教孺园、美华学校、闽南神学院。他们办的医院有：救世医院、保赤医院。他们还组织婢女救拔团，办难童学校、“怜儿童”等慈善事业。他们创办圣教书局，办了《闽南圣会报》、《道南报》、《鼓浪周刊》、《闽南圣诗》、《白话字》、《辅德季刊》、《石生杂志》和《鹭江报》等。显而易见，教会很注意宗教宣传，同时，注意办社会公益事业，以事为促传教。苦心经营，至1927年，厦门区会已拥有基督徒近3000人、堂会18个、支会15个。
目前，厦门的基督教信徒已有一万多人，各教会长老执事177人，除了新街礼拜堂外，还有竹树脚礼拜堂、三一堂等。其中，三一堂是鼓浪屿近现代代表性建筑之一，西欧教堂风格，希腊十字型平面，外观庄严对称，屋顶八角形钟楼，金色十字架。堂内十分宽敞，可容千人集会。
改革开放以来，我市认真落实党的宗教政策，基督教教堂积极开展对外宗教文化交流，海内外颇有影响。
我家和新街礼拜堂只隔不宽的中山路，我在八楼顶散步，可见新街礼拜堂的钟楼和十字架。每逢星期天上午八点钟，钟楼便敲响悠扬的钟声，把我的思绪带得很远。我是无神论者，偶尔，儿时姨母婆苦口婆心向我讲《圣经》故事的情景会清晰地浮现在眼前，让我懂得，什么叫虔诚，什么是信仰。
文化记忆｜衡敦壮：车辐山的庙宇和基督教会
车辐山境内信奉佛教历史较长。最早可追溯到南北朝时期，智公和尚（一说为“志公”，生活于南北朝时期）在熊耳山建白云寺。后境内多处建有寺庙，其中有车辐山村的火神庙、家堂庙，望母山后的关帝庙，埠上村的兴隆寺等。庙中都住有僧或尼，供奉香火。部分庙宇在建国前就已损坏，如白云寺、兴隆寺，车辐山的火神庙等。另有一些建国后做了学校或公益设施，如望母山后的关帝庙，官厢村的庙，车辐山的家堂庙。后逐渐拆除或改建，1990年代后均已无存。
外庙：也叫火神庙。位于车辐山村圩东南（今职业中专处）建有庙堂，有大殿三间，东西配房各三间，皆是石草结构。院内有数筒碑碣，院外有数亩园地。一位梁姓僧人看庙。该庙为香火庙，村人称为‘外庙’。建国前，过了春节，这里便搭台唱戏，连唱数日。乡会也在这里烧香、玩会、撤纸。车辐山古庙会皆在这里开市交易。建国后，庙被拆除，仅有庙台子，今已无踪迹。
梁氏家堂庙：即车辐山村内的梁氏祠堂。在中心小学院内西北角。1970年代拆除。建国前，由梁氏雇用尼姑看守。第一代尼姑法号觉理，建国前病故。二代法号龙云，建国后还俗嫁人。三代尼1957年还俗嫁人。看庙尼人平时看守庙堂，梁氏喜殡事常来此给祖宗牌位烧纸进香，皆由尼人引进，烧纸进香时，尼人敲罄祈祷。龙云法师也曾为丧家做些吹鼓、超度亡灵等法事。她们的生活主要依靠梁氏捐给她们的林地收入，在村西有一块约十来亩田地，曰“老和尚”林，即为她们的林地，觉理法师便葬于此。
熊耳山白云寺：建于南北朝时期，由韩佛寺西庙智公和尚所建，承建者为潘庄村潘某。建大殿三间，堂屋三间，门楼一间，青石院墙，寺庙造型美观。1925年前，此庙保存完好，1928年，土匪靳广居躲在此寺，将寺破坏。民国28年秋冬， 日军修复台赵铁路，拆毁院墙和五间门面房，后仅存碎石一堆。
望母山后关帝庙：位于山南村望母山后，清末由赵木匠投资兴建。庙堂为四合院，坐南朝北。前左右各三间房，均泥瓦结构，中间一大门，门两边各有石鼓一面。中间东西厢房各三间，泥瓦结构。后有三间大殿，砖瓦结构，殿内供奉关公、关平、周仓等塑像。庙堂兴盛时，有僧人十来个，主持法号觉林。建国后庙堂作了山后小学校，文革初期“破四旧”时大殿被拆除，关公、关平、周仓等塑像被师生砸坏。1980年代，山后小学迁入新址，庙堂原房舍改为民居，后经多次改建，原房舍已不复存也。
另外车辐山镇域内还有官厢庙，埠上村兴隆寺等庙宇。下面就车辐山镇基督教和其堂号设施、教徒发展、圣事活动及教会管理、资金来源及运作等方面作简要介绍。
1982年，邳县“三自”爱委会成员梁隆业牧师，来车辐山村传教。教堂设在村民梁传镇家中，时有信徒200多人。1986年，教会在车辐山截水沟南岸坡下，建教堂6间，1990年代末，又扩建4间，共十间大教堂，宽10米，内径300平方米，并配有舞台，音响，有连椅100多条，可容纳教徒1000多人。除大教堂外，还有配房20多间，占地总面积3.8亩。礼拜日，全镇信徒都要集中到车辐山教堂，为方便路远信徒做礼拜，2008年后，又先后建立了陈庄、黄楼、衡瓦房、王庄、王湾子、梁王城六个传经站。除梁王城房舍为租借的外，其余均为教会自建或购买的礼拜用房，每处4—10间不等。除王庄有教徒80人外，其余各站都有150—200人左右。至2010年全镇共有传经站7处，家庭聚会点90多处，受洗信徒已发展到2400多人。
关于圣事活动，信徒平时礼拜多在附近的传经站进行。遇到圣诞节、耶稣“受难日”、“复活节”、“吃圣餐”、“考洗”等重大圣事活动时，仍在车辐山教堂进行。每周一、三、五、日晚，信徒们在传经站或小聚会点里诵经，唱赞美诗等。周日上午去传经站诵经、讲道、唱诗、祈祷，或作荣人益神见证等。村民入教，需一至二年听道学习，再经“受洗”也称“考洗”之后，方可成为正式信徒。受洗时，须由上级圣职人员牧师或长老主持。讲解传授《圣经》经文，均由上级“三自爱委会”安排圣职人员前来讲授。
车辐山镇教会，全称为“车辐山镇基督教三自爱国运动委员会”，属邳州市三自爱国运动委员会领导和指导，约五年换届一次。教会设组长二至三人，成员四至五人。组长和成员对教会的教务、财务、唱诗班、剧组和走访、安全等事务又各有分工。根据“自治、自传、自养”的三自原则，各传经站、聚会点自实行自治包干管理。教会的资金来源，主要靠信徒们的捐赠收入，每年约有六、七万元。收入的大部分多用于教堂的建设，日常活动经费，水电费等，另一部分用于扶贫济困，敬老助残等慈善事业。1985年向非洲灾区捐款200元，1991年向我国水灾地区捐款600元，1992年向我国南方水灾区捐款700元，1994年向希望工程捐款400元，2008年向四川地震灾区捐款5000元。教会每年要为30—40户贫困家庭每户发放30元救济金。逢年过节到敬老院慰问五保老人。给村庄铺设出行道路，资助邻边教会建教堂。信徒们平时也经常自发组织对有困难者捐款捐物资助，信徒之间互助等。
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