隆0涅是法国东部城市，弗朗什-孔泰大区汝拉省省会，法国国歌《马赛曲》的创作者鲁日•德•李尔（Claude Joseph Rouget de Lisle）就生于此地。
隆0涅18世纪的医院、市政厅广场、钟塔和众多建筑环绕的自由广场都是其建筑风格的典范。隆0涅精美艺术馆（Musée des Beaux-Arts de Lons-le-Saunier）收藏有丰富的当地艺术家作品。古老的剧院、圣德西雷教堂和其他各式风格的教堂都是重要的古迹。除此之外，还可以去有着许多店铺的商业街尽情购物，去美丽的公园享受静谧时光。
Lons-le-Saunier
必去理由：法国国歌《马赛曲》作者的出生地
景点所在大洲： 欧洲【Europe】
景点所在国家/地区：法国[France]
景点所在省、州：弗朗什孔泰大区 [Franche-Comté Region]
景点所在城市：隆0涅 [Lons-le-Saunier]
重庆“仙鬼”奇坑，探索武隆天坑寨子
武隆天坑寨子民俗风情旅游区地处重庆武隆喀斯特世界自然遗产中心地，由两个独一无二的姊妹天坑组成，辨别爲中石院和下石院。其中，中石院是世界上单口面积最大的天坑，直径长达645米。因其外形轮廓形似“爱心”，又被成爲“大地之心”。坑内云雾旋绕，杉树和青冈等林木悬于侧坡，坑底散布着梯田，身临其中，犹如梦境的世外桃源。
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天坑寨子中石院“大地之心”
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天坑寨子航拍吊脚楼群
其中，中石院和下石院的缓坡处建有村落，50多户土家族和苗族的原住民世代寓居于此，传承与据守着陈旧的生活方式和民俗文明。两个民族用最传统的耕种方式停止劳作，用禾仓、禾架保管衣物和粮食，寓居独具特征的吊脚楼……这里的一切，会让古代都市人感遭到返璞归真的田园生活。
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中石院天坑“禾仓禾架”
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苗家人日常
“武隆天坑寨子民俗风情旅游区”作爲自然与文明的双遗产旅游胜地，聚集了众多国度级非物质文明传承人及国度级非物质文明遗产项目。可近间隔探秘土家族全国仅4人会的“三棒鼓”绝技、热情弥漫的迎宾摆手舞、最陈旧奥秘的茅古斯舞、最纯粹的婚嫁习俗歌谣“哭嫁歌”、打溜子、苗家山歌、苗家芦笙芒筒等一系列让人琳琅满目的上演，可谓是灿烂耀眼、魅力四射。
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土家族非遗项目“三棒鼓”
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苗族迎宾典礼“平地流水”
武隆天坑寨子共同的人文特征和高昂向上的肉体面貌，结构出一副美丽村寨的调和画面，俨然是土家族和苗族的活态化民俗博物馆，是一场非遗民俗的文明盛宴。
智观地名 | 北京隆福寺：凤凰涅槃再谱地名新传奇
“大兴县，不问事，隔壁就是隆福寺；隆福寺，卖葫芦，隔壁就是四牌楼……”这句歌谣出自明清时期脍炙人口的《北京地名童谣》。地名童谣就像一张活地图，通常以某个城门为起点，按照一定方向和路线行进，将沿途的著名建筑和名胜古迹串连起来，既朗朗上口，又便于记忆。
这句歌谣里的隆福寺位于今北京东城区，见证了北京城近600年历史沧桑，其地名的由来自然缘于这里历史上的地标性建筑——大隆福寺。
据《帝京景物略》记载：“大隆福寺，恭仁康定景皇帝立也。”明正统十七年（1448）， 明英宗在“土木堡之变”中被瓦剌所俘，明代宗（景帝）继承皇位。翌年，明英宗被放回朝，幽禁在南宫，称太上皇。过了几年，明代宗依旧不甘心，为了巩固政权，他决定从幽禁明英宗的南宫移石伐木，修建“大隆福寺”，寓意“天恩浩荡，洪福齐天”。
大隆福寺气势雄伟，规模宏大，是一座由三世佛殿、三大士殿、藏经殿、转轮殿、毗卢殿等组成的五进大寺院。在明代，它是北京唯一的番（喇嘛）禅（和尚）合一寺院；到了清代，成为雍和宫的下院；民国初年，香火依然繁盛；直到上个世纪80年代还残存庙宇的遗迹。历史上，它曾留下“南有夫子庙，北有隆福寺”的鼎鼎美誉，也留下了隆福寺这个老北京人都家喻户晓的显赫地名。
北京隆福寺作为一个有历史、有故事、有内涵的地名，不仅标注了京城这处特定空间的地理坐标，同时还作为一种社会文化载体，记录着历史发展的变迁、社会发展的历程以及民众生活的变化，积淀着这方水土几百年来深沉的精神与不朽的追求。
2019年8月29日，隆福寺项目重要组成部分——隆福文化中心在北京市东城区隆福寺街隆福大厦开幕。
一、追忆历史文脉，借助商业奇迹造就地名影响力
北京隆福寺自落成之日便香火繁盛。有庙必有庙市。旧时，庙市在人们的消费格局中承担着不可或缺的角色。乾隆年间的《日下旧闻考》称隆福寺庙会为“诸市之冠”。《燕京岁时记》也记载：“九、十日开东庙，开庙之日百货骈阗，凡珠玉、绫罗、衣服、饮食、古玩、字画、花鸟、鱼虫以及寻常日用之物，星卜杂技之流，无所不有，乃都城内一大市会也。”《清末北京竹枝词》这样唱道：“东西两庙货真全，一日能消百万钱。多少贵人闲至此，衣香犹带御炉烟。”其中东庙指的就是隆福寺。“一日能消百万钱”正是隆福寺庙会商业状况的真实写照。
新中国成立后，新兴消费空间兴起，逐渐成为城市消费风尚的引领力量。隆福寺先是从庙市转变为东四人民市场，再改建成国营商场，后又发展成当时北京营业面积最大、最具现代化元素的高端商业大厦。隆福寺这个地名也伴随着地区经济发展愈发响亮。
二、开拓时代价值，依托文创科技促进地名新发展
自1993年的“火烧旺地”之后，隆福寺一直没有停止寻求再造计划。尤其近十年，从“十二五”规划打造的“文娱一条街”到“十三五”规划定位的“有老北京特色多元文化交融的魅力走廊”，隆福寺“浴火重生”的道路愈发清晰。在《东城区实施“文化强区”战略推进全国文化中心建设行动计划（2017－2020年）》中提出，隆福大厦将建成新的首都文化地标之一。
1．天台古建，延续历史空间。历史上，隆福寺因寺成名。1996年建筑学泰斗吴良镛院士主持设计新隆福广场，不仅恢复了隆福寺牌楼，还在隆福大厦天台重建了“大隆福寺”。四座大殿庄严肃穆，继承了隆福寺近六百年的文化底蕴。站在这里远眺西方，金碧辉煌的紫禁城、红墙绿瓦的景山北海，展示着北京的古都神韵。远眺东方，高耸入云的中国尊、灯火辉煌的CBD，又焕发着北京的现代风貌。隆福寺正坐落在历史古都与现代文明的交汇点，成为人们穿越古今的历史空间。
2．功能多元，共享文创空间。首都文化新地标的定位，使得隆福寺在深度挖掘人文历史的同时，融入更多的现代文化元素，从纯粹的百货商业华丽转身为复合的文创空间。文创空间讲人文、讲时尚、讲艺术，是蕴含着丰富理想情怀的综合性体验场所。作为新地标的隆福寺一期，融合了城市书房、艺术社区、文化中心、特色餐饮、共享办公等多种业态，拥有众多差异性的公共开放空间。例如，隆福大厦库房变身文创办公空间，引入著名的按日付费购买工位的共享办公品牌We Work。又如，由隆福大厦员工食堂改建而来的木木艺术社区，出自日本建筑师青山周平及他的B．L．U．E．建筑事务所，外表颇具太空感，融美术展览、艺术影院、艺术衍生品商店、创意活动等于一体，是文创空间中将文化与商业有机融合的典范。
3．融入科技，畅游娱乐空间。在科技与人文大融汇的时代，科技为文创插上了翅膀。隆福寺二期建设 （2020－2022年）将融入更多的科技元素。例如，在明代隆福寺的大殿中有多座巧夺天工的藻井，是国家一级文物，现珍藏于北京古建博物馆内。通过科技手段，它们有望在隆福寺二期改造中得以复原。又如，隆福寺昔日的长虹影院将变身成为“中国之窗”飞行影院，通过VR互动娱乐、全息投影秀等科技形式成为全国首家以全实景航拍飞行影院为核心的复合空间，通过创意科技与沉浸式体验展现中华文化。
4．深度合作，拓展交流空间。文化无国界，不同的国家有着不同的文化，优秀文化的交融有利于文化的发展与创新。隆福寺二期开放后，大英博物馆、V＆A博物馆等世界知名博物馆将在这里拥有专属的创意空间，汇聚世界文明，开展深度合作。隆福寺将成为传统文化与现代文明交相辉映，中华文化与世界文明协调共融的首都文化新地标。
三、整合优势资源，携手周边街巷构建地名生态圈
隆福寺位于城市核心位置，北至钱粮胡同，南至东四西大街，西至美术馆东街，东至东四北大街，占地面积约15．5公顷。基于地理位置的优势，它适于借鉴四川成都“宽窄巷子”的业态模式，整合资源，联手周边街巷打造地名生态圈。
宽窄巷子是成都市著名的历史文化街区，由三条东西方向的老街（宽巷子、窄巷子和井巷子）以及街道之间的居民宅院组成，分别代表着老成都的闲生活、慢生活和新生活。三条街巷既业态多样、特色鲜明，又相辅相成，互相促进，是一种比较成功的旅游商业模式。
对于隆福寺，也具有这样的地理优势和地名优势。在以隆福寺为中心方圆三公里以内，耳熟能详的地名比比皆是——故宫、王府井、中国美术馆、南锣鼓巷、雍和宫、国子监……每一处地名都传承有序。
地名生态圈的构建对地名文化传播以及地名生态圈经济的发展起到积极的促进作用。例如，隆福寺不仅与王府井步行街形成商业互补，与77文创园、五道营、南锣鼓巷实现文创互动，还可与国子监街、东四胡同群落等相结合，带动周边的胡同游、故居热。未来，隆福寺二期还将与故宫博物院一起规划故宫数字文化体验项目，共同打造“紫禁城外赏故宫”的文化基地。再如，以隆福大厦一层的更读书社为例，它是一个致力于提供线上线下文化服务和品质生活服务的文化品牌，从开业初便与东城区第一图书馆（距离约2公里）合作，开启“图书馆＋书店＋文创”的全新阅读模式。在这里，读者可自主办理北京联合读者卡，凭卡在北京各大图书馆及更读书社内畅行借阅。
综上，隆福寺，经凤凰涅槃必将再谱地名新传奇。地名蕴藏着丰富的信息，是历史的见证，也是时代的标志。“望得见山、看得见水、记得住乡愁”，乡愁蕴含着人们最初、最纯真的情怀。只有尊重历史，才能唤醒人们对家乡人文的记忆，才能传承弘扬中华优秀传统文化。只有积极发掘地名蕴含的当代价值，才能使老地名在新时代焕发生机，更好地服务社会，造福广大人民群众。
本文作者：李海荣，北京市社科联、市社科规划办基金部干部；北京史研究会理事。
中国网《智观地名》栏目简介：
地名，是一方地域的文化记忆，也是了解一方水土的重要窗口。地名文化应成为坚定民族文化自信、提升国家文化软实力的重要牵引。我们用理性的声音回望传统，用睿智的见解讲述中国。聚焦地名文化，讲好地名故事，欢迎社会各界积极投稿、交流，携手规范地名管理，传承、保护和弘扬优秀的传统地名文化。
最美地名故事 | 探索羊牧隆城，掀起那尘封的印记
宁夏最美地名故事·优秀作品展播
三 等 奖
羊牧隆城的演变
苏正喜
羊牧隆城（火家集宋代古城址）位于宁夏西吉南部26公里处，属将台堡镇管辖。东靠葫芦河，西靠滥泥河，北靠大小源滩梁和六盘山脉相接。葫芦河、滥泥河是保护城寨东、西、南侧的天然屏障。
羊牧隆城地名印记。天禧元年（1017 年）置，隶属于泾原路渭州。庆历三年（1043 年），宋朝在泾原路陇山以西设置德顺军，改为隆德寨，隶属德顺军。其名称系由番语转译而来，《武经总要》记载：“天禧中筑砦，属渭州地，名邪没笼川，蕃语讹谓之羊牧隆城。庆历初改今名。隶德顺军，在陇山外。”民国学者陈国栋认为，“《雍大记》：‘邪没陇川蕃语讹为羊牧隆城。’‘邪没’即是‘邪洛’字画之讹。‘邪洛’者，缘隆县北七堡大段山脉由海原来，为六盘山大尽头处。回指清水、固关、陇干，南来北走，至固原折向西北，成半圆弓形。六盘，《汉书》作‘络盘’，‘络’与‘洛’同声，故称‘邪洛’。”但彭向前先生认为这种解释，“单从文义上来看，有理有据，但从音韵上来看，这个结论则是错误的。”因为“‘邪’在中古有两个读音，一为‘以遮切’，平声麻韵喻母；一为‘似磋切’，平声麻韵邪母。吐蕃人读‘邪’为‘羊’，羊读‘与章切’，平声阳韵喻母。表明‘邪没陇’的‘邪’，这里读作‘以遮切’，其实就是 ‘耶’，古读大致是 y倩。‘耶’字今安多藏语读 j倩，‘羊’字在宋代西北方音中脱掉鼻韵尾，今安多藏语读 jo，二字读音十分相近。如果‘邪没’为‘邪洛’之误，‘邪洛陇’ 一词，蕃语无论如何也不会讹为‘羊牧隆’。因为‘洛’为来母字，‘牧’为明母字，二者读音相去甚远。更何况读如‘耶’的‘邪’字并无‘歪斜’义。看来，作者对‘邪’和‘洛’的解释都是错误的。”并进一步指出“至于‘邪没陇’一词，笔者颇疑这是个藏语词，‘陇’与‘珠结龙’中的‘龙’相当，是藏语‘山谷’的记音。”基本上认清了羊牧隆城的语源问题，并提出了解决“羊牧隆”词义的路径，在此基础之上，有学者进一步指出，“羊牧隆”由“羊牧（邪没）”和“隆（笼）”两个词构成，意为“黑水谷”，其得名与六盘山一带的湫池黑水龙君有关。这一论证还需材料证明，肯定的是宋夏时期，羊牧隆地区是蕃部集中分布区。
羊牧隆城军事印记。在宋代德顺军边防中具有重要的军事和经济地位。《长编》记载：“渭州笼竿、羊牧隆城、静边、得胜四寨在六盘山外，内则为渭州藩篱，外则为秦陇襟带，地土饶沃，生齿繁多。”城寨设立初期，就驻扎有番兵指挥一部，元丰二年，实行置将法，隆德寨是第十寨驻地，“以泾原路正兵、汉蕃弓箭手为十一将，第一、第二将驻渭州，第三将原州，第四将绥宁寨，第五将镇戎军，第六将彭阳城，第七将德顺军，第八将水洛城，第九将静边寨，第十将隆德寨，第十一将永兴军奉天县。”熙宁以后，商业地位上升，熙宁十年的商税税额是“一千一百八十八贯五百三十七文，”买扑税额“二千四百八十二贯三百三十九文，”在德顺军排名第四，仅次于德顺军治所笼竿城和内边城寨水洛城、静边寨。“金升为县，属德顺州。元属静宁州，明嘉靖三十八年（1559 年）属平凉府，本朝因之，乾隆四十三年（1778 年）并庄浪县入焉。”“明、清以来，以姓氏取名火家集。毁期不详，现存残疾。”至 元十五年 （1278 年），忽必烈以“今隆德有城都可居高甚便宜”六盘山附近无据点为由，令迁县至今隆德县城之地。
羊牧隆城寺观印记。西吉县第三次全国文物普查时发现，寺观旧址三处，称其为阳三观：东阳观，在兴隆镇罗庄村；中阳观，在内城东侧，如今沿用。寺内有同治年谢氏先祖迁徙时，从山西大槐村带来种植的一棵槐树，枝叶繁茂，生长十分茂盛，已成为一处景观，羊牧隆城也因火姓改名为火家集。西阳观，在王明红太村，距城西约 2000 米处，滥泥河从中穿过。
羊牧隆城战争印记。康定二年（1041 年），宋夏在羊牧隆城区域爆发了著名的口袋战，称之为宋夏好水川之战。《宋史》详细记载了战役的过程：康定二年春，朝廷欲发泾原、 延两路兵西讨，诏福诣泾原计事。会安抚副使韩琦行边趋泾原，闻元昊谋寇渭州，琦亟趋镇戎军，尽出其兵，又募敢勇得万八千人，使福将之。以耿傅参军事，泾原路驻泊都监桑怿为先锋，钤辖朱观、都监武英、泾州都监王各以所部从福节制。琦戒福等并兵，自怀远城趋得胜砦，至羊牧隆城，出敌之后。诸砦相距才四十里，道近粮饷便，度势未可战，则据险设伏，待其归邀击之。福引轻骑数千，趋怀远城捺龙川，遇镇戎军西路巡检常鼎、刘肃，与敌战于张家堡南，斩首数百。夏人弃马羊橐驼佯北，怿引骑趋之，福踵其后，谍传敌兵少，福等颇易之。薄暮，与怿合军屯好水川，观、英屯龙落川，相距隔山五里，约翌日会兵川口。路既远，刍饷不继，士马乏食已三日。追奔至笼竿城北，遇夏军，循川行，出六盘山下，距羊牧隆城五里结阵，诸将方知堕敌计，势不可留，遂前格战。怿驰犯其锋，福阵未成列，贼纵铁骑突之，自辰至午，阵动，众傅山欲据胜地。俄伏发，自山背下击，士卒多坠崖堑，相覆压，怿、肃战死。敌分兵数千，断官军后，福力战，身被十余矢。有小校刘进者，劝福自免。福曰：“吾为大将，兵败，以死报国尔。”挥四刃铁简，挺身决斗，枪中左颊，绝其喉而死。乃并兵攻观、英。战既合，王珪自羊牧隆城引兵四千，阵于观军之西；渭州驻泊都监赵津将瓦亭骑兵二千继至。屡出略阵，阵坚不可破，英重伤不能视军。敌兵益至，官军遂大溃，英、津、 、傅皆死；内殿崇班訾 、西头供奉官王庆、侍禁李简、李禹亨、刘钧亦战没；军校死者数十人，士死者六千余人。唯观以兵千余保民垣，四向纵射，会暮，敌引去，与福战处相距五里，然其败不相闻也。”可见按照韩琦的战略部署任福出镇戎军后须由怀远寨趋羊牧隆城，相度情形，据险防御或设伏；实际战况是任福有怀远寨东偏，沿六盘山西麓南下进至好水川，循川西行至羊牧隆城五里处结阵。所以不论从韩琦的战略部署，还是实际的战争进程中，羊牧隆城都被设定为好水川之战的关键位置，作用重大。
出土文物印记。羊牧隆城与好水川近在咫尺，主战场兴隆镇马家嘴、姚杜、杨茂、王沟村（旧名张家堡）区域。近年出土了较多人马骨头、箭头、宋夏钱币等重要文物。20 世纪七十年代中期，生产队在东山后湾组织社员开挖水渠时，发现了大量的人骨和马骨，一坑一坑地埋着，最厚叠压骨层达2米左右。1982年西侧王家湾，出土唐代鎏金佛造像 60 尊，造型各异，最高17 厘米、最小 2.8 厘米。1984年文物普查时，从白骨中还发现了成捆的铁箭头、铁质兵器和西夏铜头盔。1999年兴隆镇维修粮库围墙时，挖出一个长度100多米，厚度约1米有余的尸骨层， 人、马骨相互叠压。2001年兴隆镇政府驻地修建房屋时，挖出人、马骨叠压层达1米左右。2003年王沟村南湾，在机耕平田时，推出长约20 米，宽约3米，深约1米左右的深渠，全是人马骨，有的马头、人头上还插着铁箭头。陈田玉村东500米处，农民打庄、整地、挖渠开沟常会翻出成堆的白骨，本地区属羊牧隆城的防御地带。史载连监羊牧隆城酒税訾斌都未能幸免于难，白骨佐证了这一残酷事实。遗址东侧 200 米处有一处地隐子，洞内还遗留有人骨。2009年陈田玉村北山崖边，农民取土时，挖出耀州窑豆绿瓷盏、四系灰陶背壶、将军罐、陶灯、铁琉球、瓷片、铜（铁）箭、马刺、瓷蒺藜、铁甲、铁泡饰和一把铁刀，插在马头缝一簇铁箭头深约3厘米。2019年羊牧隆城东北500米处，挖埋液化气管道时，挖出一块断残的石质墓碑，共计13字，碑题“朝记”，正文内容大概是五代记载唐朝在该地建造了历史重镇。
战国时秦灭义渠戎，在东侧建筑长城，且向东北、西南延伸，以阻匈奴南侵。元世祖成吉思汗固城驻足。足见地处中原文化、北方草原文化交汇处的羊牧隆城，自古就是农耕民族和草原民族角逐的古战场。
金鸡坪
林生库
配音：林夕
金鸡坪位于彭阳县白阳镇阳洼村，很久很久以前叫乱井子，方圆百里打不出一口有水的井来，唯独这里地下水源丰富，住着的二十户人家，家家都有几口水井，百十口水井散乱的布在山坪上，人们就把这里叫乱井子。住在乱井子的庄户人家，不务农事，仅靠卖井水为生，养成了好吃懒做好赌的毛病。
乱井子有个张老好，生了个儿子取名福满，福满三岁那年，戎族盗贼入乱井子抢劫，打死了福满妈，张老好就请了拳师教儿子福满武功将来报仇。福满习武至十五岁，张老好又把福满送到二十里开外的王家洼子读私塾。私塾老先生有一漂亮的独生女儿叫菊香，与福满同岁，都属鸡。菊香离娘早，由私塾先生一手拉扯大，视为掌上明珠。福满好学，人也勤快，课外常帮着菊香干些活计，一来二去，两人产生爱慕，私塾先生看出了苗头，就不再教福满，让退学回了乱井子。不是先生看不上福满，而是乱井子的庄风不好，怕福满将来也被引诱得好吃懒做好赌，败了家，让女儿菊香受罪。
菊香依依不舍送走了福满，便一病不起，茶饭不思，私塾先生请了郎中，郎中对私塾先生说，菊香得的是心病，无药可治。私塾先生便把实情告诉了郎中，郎中劝私塾先生，乱井子张老好人实诚，家道也不错，福满也机灵，你就允了这门亲，何况菊香的病要紧。私塾先生思前想后，看着奄奄一息的女儿，就托郎中说合这门亲事。
郎中即刻骑上驴去了乱井子张老好家，当把菊香得病的事一说，福满疯了似的向王家洼子跑去。当福满跑到私塾先生家门睑坡坡时，菊香已站在门睑一棵杏树下等着。福满扑上去紧紧抓住菊香的手，急切地问菊香咋了，菊香深情地说，好着呢，就是等你呢。进到窑里，福满跪拜了私塾先生，先生被两个娃娃的真情感动得老泪纵横，当场就答应了两个娃娃的婚事。
择了吉日，福满就将菊香从王家洼子娶到了乱井子，把私塾老先生也接了过来养老。福满与菊香恩恩爱爱，张老好与私塾先生亲兄弟一样，在福满和菊香的照料下安享晚年，日子过的滋滋润润。只是戎族贼人时不时进庄抢掠财物，搅扰得庄里不得安宁。福满便组织了庄里的壮年男丁成立了自卫队，教武术，筑寨堡，保家园。戎人对福满有杀母之仇，福满攻打戎人非常勇猛，自揪掉戎贼团伙头儿的头之后，戎贼再不敢轻易来乱井子抢劫了。
公元前272年，秦始皇他太爷秦昭襄王嬴稷，攻灭义渠戎国，从甘肃临洮开始沿甘肃静宁入宁夏西吉、原州区、彭阳等地直至内蒙古托克托县修筑长城据胡入侵，福满别提有多高兴了，组织庄里青壮年积极响应，负责为百里之内修筑长城的民夫送水。长城工程浩大，修了好多年，乱井子井水越来越少，供不上民夫用水，秦廷监工便亲临乱井子督水，来到了福满家，福满酒肉招待，监工见菊香貌美如花，两盅酒下肚，就色胆包天，当着福满的面就对菊香非礼，福满阻拦，菊香躲闪，监工竟然恼羞成怒，迎菊香脸打了几巴掌，福满顿时火冒三丈，迎监工耳门子就是两拳，监工立即倒地，耳眼出血，不省人事了。监工的几个狗腿子见势不妙，撒腿就跑了。
邻里见福满打死了监工，知道闯下了大祸，劝福满带着菊香出逃躲避，福满怕连累邻里，坚持不逃，说一人做事一人当。次日，来了几十个秦兵将福满抓了去，活活夯到了长城里。邻里念及福满对大家的好，就趁着夜晚，挖开城墙，把福满尸体“偷”了回来，埋在了乱井子。自此，天气大旱三年，乱井子井水干了。虽然长城修好了，庄里安宁了，但乱井子人无水可卖，又懒赌成性，太阳升起八竿子高了还睡觉，日子越过越难肠，就又干起了偷盗营生。菊花看在眼里急在心里，虽然思念福满整日以泪洗面，但她每天天不亮就起来，挨家挨户催促庄里人早起干农活。有几户人家听了菊香的劝，跟着菊香早出晚归下地干活，日子也慢慢好了起来，大部分还是睡觉、赌博、偷盗。但菊香一直坚持说教催促。
日子长了，菊香劳累病了，她还是硬撑着虚弱的身体挨家挨户的摧。一天晚上，菊香做了一个梦，梦见了福满，福满变成了一只大公鸡，用两只翅膀搂着菊香，心疼的眼泪直流，对菊香说，你不用再起那么早挨家挨户摧了，我替你去摧他们吧。第二天菊香早早起来，依旧去摧邻里早起，奇怪的是邻里都起来了，聚在一起都说，五更时分，耳边好像一只老公鸡一直在叫，吵得睡不着。这时候私塾先生住着拐杖来了，说他也听到了，是老公鸡在喊话呢，大家问私塾老先生公鸡喊的啥话，私塾老先生说公鸡在喊“高盖楼，赶紧起！”，意思是说，要想过上好日子，就要起得早早的务庄稼。大家一听，有的说像着呢，有的说不像。菊香就把晚上的梦说了，有几个后生就嘟嘟囔囔的开始埋怨起福满来，死了的人还管这么多闲事。私塾先生就开导大家，福满和菊香一样，都是希望大家能过上好日子来，大家都这样连赌带偷，惹得是非不断，日子咋能过好呢，大家还是好好务弄庄稼吧。话虽这么说，上地干活的还是那几户。其他的人都回去又睡觉去了，谁知头刚一挨枕头，老公鸡就扒在耳门子上叫，不起来就叫个不停，还真的像私塾先生说的那样喊叫——高盖楼，赶紧起！
自此，每天五更时分，懒汉们耳门子就会响起公鸡的喊叫声——高盖楼，赶紧起！懒汉们实在没有办法，只好起来下地干活。这一年，风调雨顺，庄稼丰收，家家户户粮食都堆满了仓，邻里都夸福满和菊香心好，不仅自己过上好日子，也不忘让庄里人都过上好日子。粮食丰收了，大家心里也不慌了，也不愿意过“赢了钱比驴欢，输了钱比牛蔫”“偷了人的手手软，整日提心吊着胆”的日子，不几年，庄里懒汉没有了，偷盗、赌博也没有了，大家都日出而作，日落而息，日子一年比一年好，乱井子人成了远近闻名的富裕庄户。
可恨岁月不饶人。这年秋天，八十五岁的菊香殁了。菊香殁的那天，乱井子突然漫山遍野开满了金黄色的野菊花，庄里的老人说这黄菊花是菊香变的。野黄菊清香扑鼻，有人就将其入黄酒麯子，酿制出的黄酒果然醇香甘美，乱井子的黄酒一下子名气远扬，被奉为佳酿，就连后来的唐肃宗李亨灵武登基过彭阳，也赞不绝口——彭阳有酒皆罐罐，提神醒脑舒坦坦，有朝一日回长安，大宴宾客喝罐罐。
自有了野黄菊，乱井子家家户户酿黄酒卖黄酒，日子越过越富足，庄里人都夸福满和菊香殁了还想着造福乡里呢。为了感念福满和菊香对庄里的好，就在乱井子的山坪上塑镀金金鸡一对，感念福满和菊香夫妇，昭示后人勤劳致富，也寄希望金鸡保佑乱井子风调雨顺、五谷丰登。
秦始皇元年，秦始皇来到了位于彭阳的朝那湫祭祀，沿长城视察民情，当看到乱井子山坪上的金鸡时，问明原委，被福满和菊香夫妇的事迹所感动，就将乱井子赐名为金鸡坪，并题匾额“金鸡纳福”，特许福满和菊香可受人间香火。这对金鸡便成了纳福的象征，方圆几百里都来金鸡坪敬香化表祈福，十分灵验。直到明末，西北匪患猖獗，土匪进入金鸡坪，看见两只硕大的金鸡，扑上去抢着剐金而毁坏。但菊香变的野黄菊，直到今天依然开遍彭阳大地，和彭阳的黄酒依然飘香千里。
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