弥勒寺址坐落在韩国全罗北道益山市金马面岐阳104-1号，是百济时期最大的伽蓝寺——弥勒寺的遗址。据《三国遗事》记载，薯童武王（百济第30代王，公元600-641年）娶新罗善花公主为妻后，一天在与善花公主去龙华山（现在的弥勒山）狮子寺的途中，突然弥勒三尊从莲花池中显现，后来武王便在此修建了弥勒寺。该寺将感悟大众，普度众生作为佛法的宗旨，经过不断发展，曾一度成为百济时期济最大的伽蓝寺。
弥勒寺址有两个值得看的游览地：一个是弥勒寺石塔，另一个就是幢竿支柱。弥勒寺石塔高达14.24米，是韩国现有的最高、最大的石塔，已被列为韩国第11号国宝。经1993年的修复，该石塔被还原为9层高27.67米；幢竿支柱是为了支撑幢竿而在其左右竖立的柱子，也就是我们所说的支柱，弥勒寺址的这些支柱都是统一新罗中期以前创建的，对研究那个时期的宗教文化和艺术发展有深远的意义。
Mireuksaji Relics
必去理由：百济时期韩国最大的伽蓝寺
景点所在大洲： 亚洲【Asia】
景点所在国家/地区：韩国[Korea]
景点所在省、州：全罗北道 [North Jeolla Province]
景点所在城市：益山市 [Iksan]
酒泉寺庙遗址之吉祥寺和弥陀寺
吉祥寺和弥陀寺
解放前，酒泉古城鼓楼附近有两座寺院，一座是鼓楼西北隅的吉祥寺，一座是鼓楼东南隅的弥陀寺。两座寺院内各有一座高耸入云的古塔，民间有“两座古塔系卧牛城犄角”之说。
吉祥寺
吉祥寺白塔
吉祥寺又名大寺，寺不知创建于何年，《重修肃州新志》说：“吉祥寺，在肃城鼓楼西，俗名大寺。寺后有白塔高耸，相传建于汉武时，盖最古刹也。正统五年，太监刘永诚请于朝，敕赐额曰‘吉祥寺’，景泰七年继修。顺治初，回民土沦太、丁国栋叛乱寺毁，总督孟公乔芳遣副总戎齐升平之。顺治九年，天城游击郭良材重修，都司白锐有碑记事。康熙五十九年，卫守备、广陵曹锡铖并住持僧妙德募化，又修之。寺有常住田八十四亩，座落黄草坝三百户沟”云云。这里记述了继修、重修、又修的时间，又提及了创修的大致时间，当是“最古刹也”。又有无名氏遗文一纸，云：“万历庚辰伏复，酒泉吉祥寺工竣，将碑叙经营之巅末。早午，工者在碑傍食瓜已，入刹休息，继而去刊刻，则见碑上题诗三首，日：其一：‘佛宇留千尺，山深叶不黄。僧飞青玉杖，招客上天堂’。其二：‘杖竹游佛地，夕阳欲半天。龙官高嵌玉，飞栋护千年’。其三：‘山挂半天寺，林深云满山。叶飞西谷上，云午夕阳寒’。尾有‘环州道人’四字，字迹淡绿色，人相沿传是瓜皮所书，未知是否”。依此遗文，又可得知，在明代万历庚辰(1580年)对吉祥寺也曾修茸过，且有瓜皮书写之碑文。
吉祥寺岁月沧桑，多次被毁，经历了“继修、 重修、又修”，得以保存面世。吉祥寺后之古塔，因系土建，不易为炬所毁，后世维修或重修，总能保持其原貌或部分规式，以至世代留传下来。古塔外表用纸筋白灰粉饰，故在州志中称为白塔。此塔一直屹立至二十世纪六十年代，依其所遗风貌，所谓“相传建于汉武时”，固不可信，但也非明、清遗物，创建时间，大可上推至距今一千多年以前的北朝时期。古塔建筑在夯土台上，形制可分塔座(须眉，四级)、覆钵(周有倒置外凸莲瓣)、塔柱(园形四级)、塔颈(八面、四级，每级四龛，各级佛龛交错出现)、塔盖(木质，八角，悬风铃)、塔顶(黄铜铸造，形似宝葫芦)等九个部分组成。因塔身倾斜过甚，危及安全，于1964年拆除，佛龛内出有宋、元明、清各代铜佛和模制。
弥陀寺
弥陀寺砖塔
弥陀寺座落在鼓楼东南隅。州志云：“弥陀寺，俗呼为姑姑寺，又名僧尼寺、卧佛寺，建于明朝天顺年间(1457—1464年)， 嘉靖时火焚二次，僧尼焚死者十一人，殿舍煨尽，嘉靖三十六年(1557年)重修。寺后有一古塔，传说‘恐红水河水涨淹城，故建此塔以镇之’”。清顺治十二年、康熙十六年和六十一年再修。新中国成立后，被公布为重点文物保护单位，并对彩塑卧佛和十八罗汉采取了隔离保护措施。但在上世纪“文革”中被当作“四旧”连同殿宇全部拆毁。
寺院及古塔均有照片，存于酒泉市博物馆。
何端中根据《酒泉史话》《酒泉名胜古迹》整理
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寺院中的弥勒石雕
依弥勒石雕经典所载，弥勒出生于印度婆罗门家庭，后为佛的弟子，先佛入灭，上生兜率天，以 菩萨身为天人说法，所以称为石雕弥勒菩萨。又因佛陀预言，当自己入灭后，弥勒佛石雕将从兜率天下生人 间，于龙华树下成佛，分三会说法。
因其代释迦佛来度化大众，就被称为“一生补处菩萨”，是 释迦佛亲口确定的接班人，即未来佛。因其届时在龙华树下成佛，故亦称弥勒佛。所以弥勒信仰 包括上生信仰与下生信仰两种。上生信仰指的是弥勒入灭后往生兜率天以菩萨身说法的弥勒菩 萨，而下生信仰是指弥勒从兜率天下生人间、成就佛道、度化众生的弥勒佛。
由此弥勒在造像上 也有了两种形象：最初的弥勒多为头戴宝冠、身披璎珞的菩萨装，造型多是交脚坐像。弥勒菩萨 像或双手结说法印，或作无畏印，以象征在兜率天说法的情景，这就是“天冠弥勒”。其功能主 要表达说法决疑，历史上一些高僧如在学修及义理方面有疑惑，就发愿命终往生兜率天宫觐见弥 勒菩萨，以解决疑难。还有弥勒思维像，其造型为一足下垂，另一足放在垂足的大腿上，一手支 颐做思考状，另一只手则放在翘起的足上，神情悠闲自在。
其后也出现了禅定式或倚坐式佛装的 弥勒佛形象，中国的大佛造像有很多与弥勒有关，如浙江新昌大佛、河南浚县大佛、四川乐山大 佛、宁夏须弥山大佛等。早期的弥勒佛形象严格按照佛经要求的三十二相、八十种好来制作，可 以说是一种“金身弥勒”，从中看不到太多中国化的痕迹。
寺院石雕弥勒佛形象的介绍
石雕弥勒佛，是人们最熟悉的佛菩萨，在中国及日韩等地家喻户晓，甚至不论是否信仰佛教，都愿意在家中供奉他的圣像，看着就能让人感受到亲近和欢喜。在寺院的山门口我们总能看到这样一幅偈子：大肚能容容天下难容之事，开口常笑笑天下可笑之人。
石雕弥勒佛-凯岩石业
石雕弥勒佛-凯岩石业
石雕弥勒佛-凯岩石业
石雕弥勒佛-凯岩石业
石雕弥勒佛-凯岩石业
石雕弥勒佛-凯岩石业
石雕弥勒佛-凯岩石业
石雕弥勒佛-凯岩石业
石雕弥勒佛-凯岩石业
石雕弥勒佛-凯岩石业
石雕弥勒佛-凯岩石业
石雕弥勒佛-凯岩石业
石雕弥勒佛-凯岩石业
石雕弥勒佛-凯岩石业
石雕弥勒佛-凯岩石业
石雕弥勒佛造型之“布袋弥勒佛”是以布袋和尚为原型，体胖肥头，大肚袒露，经常张口大笑，逢人就乞，吃饱即睡，有时也度化世人。因此，自宋之后，佛教的弥勒造像就以这个体态肥圆的胖和尚为原型，也称布袋和尚。在佛经中，弥勒是未来佛，具有三十二宝相，了解过弥勒佛造像的朋友，大概知道石雕弥勒形象常见的有坐像弥勒手持元宝有招财寓意，还有站像布袋和尚形象等等。
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