诸葛亮（181年7月23日—234年8月28日），字孔明，号卧龙（也作伏龙），汉族，琅琊阳都（今山东临沂市沂南县）人，蜀汉丞相，三国时期杰出的政治家、战略家、发明家、军事家。在世时被封为武乡侯，谥曰忠武侯；后来的东晋政权为了推崇诸葛亮的军事才能，特追封他为武兴王。代表作有《前出师表》、《后出师表》、《诫子书》等。发明木牛流马、孔明灯等。成都有武侯祠。另，大诗……
张献忠攻入四川，挖出一块诸葛亮石碑，看完碑文后叹息：吾命休矣
《蜀相》：“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”
历史上说诸葛亮料事如神这可不是随便说说的，他曾留下14个预言，预测准了蜀汉的灭亡、魏晋的更迭、南北朝的对峙等等，与此同时他还预测到千年之后会有一个叫“张献忠”的人出现，并且预测到张献忠会怎么死，那么诸葛亮的这个预言准不准，张献忠看了作何感受？
公元223年，刘备逝于白帝城，诸葛亮就是在这时候算出张献忠的命运，诸葛亮234年积劳成疾去世，张献忠在他死后一千多年才出生，生活在动荡不安的明朝末年。天启年间，张献忠的家乡陕西省发生在旱灾，老百姓饿死在道路两边，朝廷却没有银子赈灾，老百姓为了生存下去揭竿起义，张献忠也组建了反明的起义军。
1643年，张献忠带领大军攻入诸葛亮的家乡四川省，占领了重庆、成都，建立“大西国”自立为王。《智囊全集》记载了他称帝之后发生的一个小故事，他当上皇帝之后心里难免有点骄傲，想学过去的皇帝视察民情，1644年就跑到民间转了一圈。他来到九眼桥，看到桥的南边有一座石塔，随口问了一下塔的来历，旁边的人告诉他这塔名为“镇江塔”，万历年间所修，是当时的老百姓修来镇压引起水患的妖龙。
张献忠看“镇江塔”又高又宏伟，白捡万历皇帝一个便宜心里美滋滋的，可旁边突然传来的童谣坏了他的雅兴，那首童谣这么唱的“桥是弓，塔是箭，弯弓正射承运殿。”
承运殿是明朝亲王府邸正殿，张献忠攻入成都后抢走此殿，作为自己的皇宫，童谣中唱道九眼桥是弓，镇江塔是箭，一箭射入他的皇宫，这不就是咒他死吗，张献忠气急败坏下令让人拆掉镇江塔，旁边的人不敢不从，麻溜地把镇江塔拆掉。
镇江塔不拆还好，一拆更大的麻烦来了，塔的地下埋有一块石碑，上面写着：“修塔余一龙，拆塔张献忠……一箭贯当胸，建兴元年诸葛孔明记。”石碑上面的诸葛孔明四个字证明此石碑是诸葛亮留下的，张献忠肯定听说过诸葛亮料事如神的大名，看到诸葛亮预测他将一箭贯当胸，心里打起鼓来，担心预言会要成真，再也没有心情视察民情跑回宫去了。
张献忠对诸葛亮的预言深信不疑，精神时时刻刻都保持紧绷状态从而走火入魔，不分青红皂白随便杀人，1645年制造“特科惨案”，杀害几千名知识分子，将他们的尸体全部扔进河里，周围的老百姓看了都不再相信他。张献忠不只是杀知识分子，连自己的手下部将都杀，他有一个叫刘进忠的手下，劝谏他不要滥杀无辜，张献忠听不进去别人的话，怀疑刘进忠有谋反之心，就想将他杀了，刘进忠察觉到张献忠有害他之心，不想谋反都谋反了，连夜投奔清兵。
1646年，清兵大举攻向四川，夺走重庆成都直逼张献忠，刘进忠带领清兵赶到张献忠的藏身之地，10月20日在凤凰山找到张献忠，而张献忠正是被人一箭射死，他的头还被豪格挂在成都示警。
张献忠正如诸葛亮所料被箭杀死，但是世界上并没有科学理论证实人类具有预测未来的能力，诸葛亮怎么会预测到张献忠被箭射死呢？依小编来看，那个诸葛亮石碑很可能是清兵搞的鬼，他们提前在镇江塔埋了一座石碑，又编了一首童谣，目的就是为了迷惑张献忠的心智，让他整天活在恐惧中，搅乱他的军心降低他的作战能力，这样就能轻而易举将他拿下。
古代有很多人为的预言，最经典的就是秦朝大泽乡起义的领袖陈胜吴广，他们为了让起义军充满反秦的信心，将一个写有“陈胜王”的布条塞进鱼肚子，然后又假装捕到那条鱼烤来吃，将士们吃到“陈胜王”的布条以为老天在预示他们起义会成功，全军上下都兴奋起来，觉得自己一定成功，清兵跟陈胜、吴广的计谋反了过来，利用人对死亡的恐惧之情欺骗张献忠，张献忠恐怕到死还不知道自己为何而死。
诸葛亮出生在那里？探寻诸葛亮故里
诸葛亮，字孔明，号卧龙（也作伏龙），徐州琅琊阳都（今山东临沂市沂南县）人，三国时期蜀汉丞相，杰出的政治家、军事家、外交家、文学家、书法家、发明家。
诸葛亮散文代表作有《出师表》《诫子书》等。曾发明木牛流马、孔明灯等，并改造连弩，叫做诸葛连弩，可一弩十矢俱发。诸葛亮一生“鞠躬尽瘁、死而后已”，是中国传统文化中忠臣与智者的代表人物。
诸葛亮故居有多处，一般是指诸葛亮长期居住过的地方，较为著名的有琅琊阳都诸葛亮故居和湖北隆中诸葛亮故居。琅琊阳都诸葛亮故居位于山东省临沂市沂南县砖埠乡孙家黄疃村，是诸葛亮的出生地和幼年生活的地方。
诸葛宗祠
诸葛宗祠是一处家族祠堂建筑，属于家诸葛族祭祀祖先和先贤的场所。
湖北隆中诸葛亮故居
因诸葛亮“躬耕陇亩”、刘备“三顾茅庐”，引发《隆中对》，被世人称为智者摇篮，三分天下的策源地。
诸葛亮作为蜀汉的丞相，安抚百姓、遵守礼制、约束官员、慎用权利，对人开诚布公、胸怀坦诚，是我们需要敬仰，向往学习的楷模人物
（图片均来自于网络）
历代碑刻｜柳公绰《蜀丞相诸葛武侯祠碑》
《蜀丞相诸葛武侯祠碑》，楷书碑刻，墨纸拓本
刻于唐元和四年(公元809年)
裴度撰文,柳公绰（柳公权之兄）书
碑高3.67米、宽0.95米、厚0.25米， 凡24行，计1094字。现位于四川省成都市武侯祠内
释文：
蜀丞相诸葛武侯祠堂碑
节度掌书记侍御史内供奉赐绯鱼袋裴度撰
营田副使捡校尚书吏部郎中兼成都少尹侍御史赐紫金鱼袋柳公绰书
度尝读旧史，详求往哲，或秉事君之节，无开国之才；得立身之道，无治人之术。四者备矣，兼而行之，则蜀丞相诸葛公其人也。公本系载在简策，大名盖天地，不复以云。……洎乎三顾而许以驱驰。一言而定其机势，于是翼扶刘氏，缵承旧服，结吴抗魏，拥蜀称汉，刑政达于荒外，道化行乎域中。……故九州之地，魏有其七，我无其一，由僻陋而启雄图，出封疆以延大敌；财用足而不曰浚我以生，干戈动而不曰残人以逞。其底定南方也，不以力制，而取其心服；震叠诸夏也，不敢角其胜负，而止候其存亡；法加于人也，虽死徒而无怨；德及于人也，虽弈叶而见思。此所谓精义入神，自诚而明者矣。若其人存，其政举，则四海可平，五服可倾。而陈寿之评，未极其能事，崔浩之说，又诘其成功。此皆以变诈之略，论节制之师，以进取之方，语化成之道，不其谬欤？夫委弃荆州，不能遂有三郡，此乃务增德以吞宇宙，不黩武以争寻常。……若天假之年，则继大汉之祀，成先主之志，不难矣。且权倾一国，声震八纮，而上下无异词，始终无愧色。苟非运膺五百，道冠生知，曷以臻于此乎？故玄德知人之明者，倚仗曰“鱼之有水”；仲达奸人之雄，者嗟称曰“天下奇才”。度每迹其行事，度其远心，愿奋短札，以排群议，而文字蚩鄙，志愿未果。元和二年冬十月，圣上以西南奥区，寇乱余烈，罢甿未息，污俗未清，辍我股肱，为之父母。乃诏相国临淮公，由秉钧之重，承推毂之寄。戎轩乃降，藩服乃理。将明帝道，陬落绥怀；溥畅仁风，闾阎滋殖，府中无留事，宇下无弃材，人知向方，我有余地。则诸葛公在昔之治，与相国当今之政，异代而同尘矣。度谬以庸薄，获参管记，随旌旄而爰止，望祠宇而修谒，有仪可象，以赫厥灵，虽徽烈不忘，而碑表未立。古者或拳拳一善，或师表一城，尚流斯文，以示来裔。况如仁之叹，终古不绝，其可阙乎？乃刻贞石，庶此都之人，存必拜之感云尔。
昔在先主，思启疆域。扰攘靡依，英雄无辅。爰得武侯，先定蜀土。道德城池，礼义干橹，煦物如春，化人如神。劳而不怨，用之有伦。柔服蛮落，铺敦渭滨。摄迹畏威，杂居怀仁，中原旰食，不测不克。以待可胜，允臻其极。天未悔祸，公命不果。汉祚其亡，将星中堕。反旗鸣鼓，犹走司马。死而可作，当小天下。尚父作周，阿衡佐商。兼齐管晏，揔汉萧张。易代而生，易地而理。遭遇丰约，亦皆然矣。呜呼！奇谋奋发，美志夭遏。于嗟严立，咸受谪罚。闻之痛之，或泣或绝。甘棠勿翦，骈邑斯夺。繇是而言，殊途共辙。本于忠恕，孰不感悦。苟非诚悫，徒云固结。古柏森森，遗庙沉沉。不殄禋祀，以迄于今。靡不骏奔，若有昭临。蜀国之风，蜀人之心。锦江清波，玉垒峻岑。入海际天，如公德音。
元和四年岁次己丑二月廿九日建
镌字人鲁建
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编辑丨陈丽玲
主编 | 廖伟夫
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