南禅寺遗址，位于五寨县砚城镇周家村南峰台上。遗址东西宽22.86米，南北长27.53米，占地面积630平方米。创建与毁弃年代不详。现存清道光十二年(1832)“重修南峰台寺碑”1通。碑文记载清道光十二年(1832)重修南禅寺经过。现存建筑为新建。2001年11月，五寨县人民政府公布为县级文物保护单位。（忻州文物荟萃）
信息来源：忻州网
南疆行：库车苏巴什佛寺遗址参禅
沧海枯竭空余泪，暗香缥缈拒轮回。回首欲辨千年笑，大漠孤云万里飞。
离开库车大峡谷，我还想去苏巴什故地看看，克孜千佛洞就算了，敦煌的飞天盖过了所有壁画的辉煌。
《西游记》是我们那个年代的孩子必不可少的精神食粮，女儿国是这食粮里的一块精华部分。就像一堆花生里的奶糖，总是给自己最惬意的芬芳。
苏巴什就是女儿国。苏巴什佛寺遗址就是女儿国遗址的代表，距离库车县城二十三公里。
突兀的佛踪
在砾石滩上，坚硬却脆弱的建筑遗迹经过超过千年的风吹日晒兀自挺立不倒。远山静默，铅云凝重。勾勒出历史的苍凉。
我们并没沿传统的游览路径行走。只要不脱离木质栈道即可。
苏巴什佛寺遗址分东、西两寺，中间隔条早已干涸的铜厂河，据传是《西游记》中的子母河，可惜无证据佐证，且当个传说好了。
佛塔残躯
让我以眼中所见去勾勒昔日的僧侣成群，庙宇连片，香火鼎盛的佛信盛景显然有些强人所难，我宁愿只知晓此际此地，现实的倾颓残垣。它们在时光的冷酷侵略下，坚持下来的蛛丝马迹，就是释迦牟尼传诵的佛法真谛。
佛祖不是坐在高高的莲台上拈花微笑，而是示人以苦难中的修行；或者毫不迟疑的牺牲，才可能教会普罗大众相信轮回。
岁月的遗产
于我看来，轮回说可能是佛教得以传遍亚洲土地的根本原因。迷惑读书人的可能是经义的高妙，文字的机巧，就好比最有名的那句：菩提本无树，明镜亦非台。是能让人陷入思维环套的。打动不识几个字的，就是简单粗暴的这一辈子吃苦受罪，下一辈子锦衣玉食。它给了个无法证实的希望，又将这希望的实现与现实的行为结合起来：种行善积德之因，得来生享福之果。
当然，自天竺佛教兴起，到广播我国，这中间的波折起伏复杂繁琐，一言难尽，就不作详述了。我还不打算写一部看不到结尾的书。
坚强之墙
在遗迹上散漫地走着，经过了舍利塔，是放置得道高僧涅槃后所化舍利的地方。佛教视死如归的境界让人心生敬意，大德高僧视死如生的觉悟也令人佩服。似有梵唱自破败的塔里传出，庄严神圣。
当初玄奘西行取经，经过龟兹故国，大概也在此地挂过单。便被想象力丰富的吴承恩写出来一章女儿国。
听当地人讲，当年库车周围，因水质原因，都只能生女儿，时间一长，自然就成了女儿国。
白云苍狗
走过大半遗址，天空突然放晴。我们重新穿越历史，在西域强烈的阳光下，登上汽车，向喀什出发。
回首慢慢消失于地平线的苏巴什佛寺遗址，心平如镜，缘起无常，是苏巴什告诉我的佛义：缘由缘起，无边界，无始终；无常法，法相皆是刹那生灭。
寻找云南大理南诏古国遗迹--巍山龙于图山城遗址，天摩牙寺和蒙舍城遗址
【广提子原创】，始发于“广提子”微信公众号2021年4月1号
第三次来巍山，专门为参访重要的南诏遗迹龙于图山城遗址，天摩牙寺，和蒙舍城。从下关驾车经215国道进入巍山坝子，转入030和032乡道，路况很好。举目四望，阡陌纵横，村舍密布，绿树成荫，不愧为细奴逻的龙兴之地。进入龙于图山后，则为土石道路，坑坑洼洼，崎岖不平，弯道极多，驾驶要非常小心。不过仅数公里后即可到达天摩牙寺。
【龙于图山远景】
龙于图山为巍山坝子西面大黑山向东突兀而出的一道西东向横丫字形山梁，古城遗址位于庙街镇龙于村，高于地面200余米，西靠大黑山，东边可以俯视巍山坝子，居高临下，地势险要，具有震慑整个巍山地区的战略重要性。
【龙于图山城遗迹分布】
据云南省文物考古所报告，龙于图山城遗址可分火把山、大平地、石场岭岗三片区域。火把山东端为观景或瞭望区，大平地为城址区，石场岭岗为寺庙区。城址东、北、西三面城墙，城墙因沿山顶平地边缘夯筑，呈倒U 字形。北城墙长约85米，东城墙约380米，西城墙约460米，三面城墙总长约925米，城址面积约48500平方米。
【龙于图山】
天摩牙寺守门人是个热心人，他曾带领大理地区艺术专业大学生和省文物单位来访人员前往龙于图山城遗址碑参观。经过简单交谈，他自愿带我前往遗址碑。让我喜出望外。我们穿过天摩牙寺到寺后公路，走数百米即进入遗址范围。
【龙于图山城遗址界碑】
唐贞观初年，细奴逻与其父蒙舍龙躬耕于巍宝山山麓前新村。为了争夺土地、牧场、水源、牛羊等资源，父子带领部族与周边部落进行残酷的战争，建立了以蒙氏名字命名的部落联盟“蒙舍诏”，属地包括今巍山南部、南涧大部和弥渡西部等地。唐贞观二十三年（649 年），细奴逻在龙于图山建立南诏第一座都城。龙于图山城使细奴逻成功地抵御了紧邻“蒙嶲诏”的进犯，巩固了蒙舍诏政权。
【龙于图山城遗址碑】
我与守门人从寺后公路向山上爬，很快进入遗址区。在缓坡的树林中行走，杂草丛生，多条小道隐约可见，我们在树丛中四处寻找，守门人似乎也有点晕菜，所幸不久找到龙于图山城遗址碑。如果自己单独前往，极易迷失方向。
【龙于图山城遗址碑碑阴说明】
据考古报告，城址中部有面积约600平方米的三层建筑基台。曾挖掘出瓦当，字瓦，滴水，莲花纹砖，柱础等，莲花纹瓦当与唐长安兴庆宫遗址出土瓦当相似。但在茂密的树林中，却很难清楚辨识三层建筑基台。不过，这里应是南诏宫殿区无疑。2006 年5 月，该遗址被国务院公布为第六批重点文物保护单位。
【大平地：著名的松明楼所在地】
守门人告我此处山顶平地即是“大平地”。据资料，这个台地东西长270米，南北宽95米。听守门人说这就是著名的“松明楼”所在地，我倍感兴奋。当时洱海地区有六个大的乌蛮部落称为“六诏”，蒙舍诏最为强大，地理位置在最南边，故称为“南诏”。民间传说，南诏第四代王皮逻阁在此地建“松明楼”，邀请其它五诏诏主前来祭祖，酒宴后，五诏诏主醉卧于松明楼中，被皮逻阁纵火烧死。南诏得以顺利消灭五诏，统一了大理地区。
【大平地】
南诏于唐开元二十七年（739年）迁都大理太和城，龙于图山城作为南诏第一都城约90年时间。此后，龙于图山城继续作为南诏国的副都，第四代诏王皮逻阁的儿子阁罗凤和孙子凤伽异先后以副王身份镇守龙于图山城。南诏灭亡时，龙于图山城被弃。
【考古队在勘察龙于图山城遗址】
1990年4月, 在龙于图山城石场岭岗发现大批残断石造像。1991年和92年，云南省博物馆，巍山县文物管理所先后对龙于图山城南诏寺庙遗址进行发掘，清理了龙于图山寺塔基，共得佛像，观音，天王，力士，罗汉像和残躯，有印模文字的字瓦，如“君保”，“恕庆造”，“宽顺”，“官造”等，莲花纹瓦当，方砖, 滴水，柱础等珍贵文物300余件。这是继1978 年维修大理崇圣寺塔三塔发现680 多件佛教文物以来的又一次的重大发现。
【滴水，瓦当和柱础】
【古城建筑遗迹】
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【巍山县南诏博物馆】
龙于图山城南诏寺庙遗址挖掘发现佛教的文物在巍山县城南诏博物馆有相当集中的展示，在大理州博物馆和云南省博无法见到，是南诏古国寻踪者必访之地。除此之外，还有南诏国历史的系统介绍。这批佛教造像具有初唐佛教造像风格，和四川特有的背屏式造像形式。造像风格应从四川传入大理地区。
龙于图山城南诏寺庙历史较为悠久。我在前面章节提到的《南诏图传· 文字传》，其中观音 “第四化” 故事提示，在南诏第二代诏王兴宗王蒙逻盛时( 公元674一712年)，龙于图山城已有王宫佛教内道场。龙于图山城石场岭岗发现大批石雕像的位置, 可能就是南诏做法事的内道场。不过这批佛教造像究竟是制作于南诏初期还是南诏晚期似乎也不易确定。
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【是否南诏后裔墓葬群？】
从遗址碑走到大平地，要经过一个近百米长的隆起的土岗，有数十座古坟隐伏于树丛和茅草之中，倒塌的残墙，半弧形和长短条石，横七八竖，散乱一地，许多雕有狮子，麒麟，凤鸟，人物等纹饰。我想，此墓葬规格不高，但石刻颇为精致，墓葬地点接近城址中心，墓主应有较高身份，龙于图山城在权臣郑买嗣灭南诏国时即废弃，从时间和位置上看，是否为南诏国后裔的墓葬群？
【南诏后裔的墓葬石刻？】
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【天摩牙寺庙群远眺】
此寺初建于南诏时期，明代时，由巍山彝族左氏土司扩建，成为滇西的大寺之一。初期为佛教寺院，后成为佛、道、和彝族土主信仰三教合流的具有39座寺庙的庞大宗教建筑群。
【天摩牙寺大门】
天摩牙寺古名云隐寺，天姥崖，现在也称为西边大寺。元末明初，南诏后裔左氏土官确认龙于图山为其官家风水宝地，严禁伐木和垦荒。并修建土主庙，祭祀细奴逻和历代先祖。左氏土司传17代，历时500多年，龙于图山一直是世袭领地。每年农历正月二十四日至三十日，是天摩牙寺朝山庙会（也称为“春会”）。游人香客日达万人，是天摩牙寺一年中人气最旺盛的时光。
【天摩牙寺标志】
看完龙于图山城遗址，我们返回天摩牙寺。在天摩牙寺诸多寺庙中，我感兴趣的还是和南诏国有关系的寺庙：包括巡山殿，南诏土主庙，三公主庙和驸马殿等。此地南诏遗迹自古也吸引诸多名人到访，明清两代有状元杨升庵，滇中名士李元阳，大地理学家徐霞客，近现代有中国佛协会长赵朴初，政协副主席，社会学家费孝通，考古和历史专家马长寿，方国瑜等来此考察或慕名游览。虽然此时龙于图山城和天摩牙寺似乎就我一位访客，但有多位先贤引路，我心里并不觉孤单。
【巡山殿】
南诏王细奴罗死后，被道教奉为巡山神，也是彝族崇拜的土主。天摩牙寺大门处的巡山大殿是祭祀细奴逻和南诏历代先王的祖庙之一，应是明代左氏土司所建。殿前横匾题记：“治道大通”，两侧长联题咏，南诏一统六诏，彝汉各族同耕牧，偃武修文，永载史册。殿中戴高冠，大胡子，着官服，正襟危坐的主尊便是巡山神细奴逻，两侧一文一武，我猜定是辅佐细奴逻成就霸业的武将郭郡矣和文臣波罗旁。
【三公主殿和驸马殿（三公主殿左侧）】
三公主是白子国国主张乐进求的女儿，张乐进求看好细奴逻的本领和南诏的势力，同时因自己无儿子，将白子国禅让给细奴逻并嫁三公主于细奴逻，细奴逻继位，建“大蒙国”，称为“奇王”。三公主与细奴逻的联姻意味着乌蛮的南诏和白蛮的白子国势力的大联合，为南诏统一六诏，灭两爨，建立南诏国奠定了坚实基础。
【三公主殿】
上面照片，三公主着白族服饰，双手合十。左右各有一白族少男少女胁持。下面照片，三公主化身为六臂天神，双脚踏莲花。每年农历二月十一到十三，大理白族群众成群结队来到巍山天摩牙寺接三公主回大理省亲。他们将带来的新装为三公主换上，将换下来的衣服带回大理。欢庆的群众集聚在三公主殿前载歌载舞，热闹非凡。
【驸马殿主尊】
三公主殿左侧是驸马殿。驸马是指南诏王细奴逻。每次接三公主回大理，自然要拜细奴逻，征得三公主夫君同意，才能成行。但殿内主尊供奉的似乎是大理地区佛教大黑天神。黑脸，六臂，持日月，戟，鞭，铜铃，两武将作胁持，背后壁画有两条翻腾的黑色蛟龙。我猜想当地民众是将细奴逻作为大黑天神供奉。
【南诏土主庙】
跟随守门人很容易找到了天摩牙寺内的南诏土主庙。殿内南诏土主浓眉大眼，宽脸硕腮，着官服官帽，背后墙壁饰有黑色双龙。左右一文一武辅佐。上有横匾，题为：“南诏英雄”。我没有找到明确的寺庙建立时间信息，从服饰和殿内装饰看，估计为明清时期所建或重新修缮。
【殿前上方有南诏国相关彩绘故事】
守门人告诉我，他和母亲负责看守天摩牙寺大门，也同时负责守护巡山殿，南诏土主庙，三公主庙和驸马殿等五座寺庙，他们由寺庙的“堂主”任命。堂主多为巍山本地人，是寺庙建设和维护的出资人。天摩牙寺三十九座寺庙的情况基本一样。随后，我顺便简要参访了几座佛教，道教寺院，天摩牙寺规模很大，也不可能细致的拜祭。
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【蒙舍城东城北城墙】
巍山还有细奴罗于公元650年前后所筑的第二座王城，即蒙舍城。据说是专门为张乐进求而建的居所。拨开所谓“禅让”的历史迷雾，事实应是细奴逻以实力兼并了白子国。而国主张乐进求不得不离开白子国，被监护于南诏的蒙舍城。公元八世纪中叶蒙舍城作为软禁被南诏征服的其他民族头领及其宗族之用。如《蛮书》记载：“贞元十年，南诏攻施蛮城邑，虏其王寻罗并宗族置于蒙舍城，养给之。”
【蒙舍城遗址】
蒙舍城遗址位于巍山县庙街乡古城村东，距县城7公里。城址分为东西两城，各呈方形，东城与西城共用一道城墙。东城小，西城较大，城墙周长约840米，两城总面积约35600平方米。东城西墙，北城墙与西城墙保存较好，高出地表约2米，宽约6米。城墙外有人工城濠。从215国道开车过去并不远，可是除了在农田中少许隆起残墙，这座王城已消融于逝去的千年岁月之中。
【蒙舍城城壕】
蒙舍城曾作为唐朝中央政府设置的巍州、蒙舍州，阳瓜州治所住地。细奴逻后几代南诏王罗盛、盛罗皮、皮罗阁、阁罗凤、凤伽异等先后经营过此城。大理国段氏改为开南县，元代设蒙化州治，明初筑蒙化府城于今县城后，蒙舍城被废弃。以上几处遗址，我用一天时间，只是粗略的参访，谈不上细致的考查。如要从专业角度审视，还需更多时间和内行人指点。
【本集完】
寻访云南大理南诏古国遗迹--巍宝山南诏土主庙和巍山古城
河南郸城：汉“光武寺”遗址
在郸城县城东两公里处，有一座寺庙，它就是郸城县方圆数十里人人皆知的一处古文化遗址——汉“光武寺”遗址。
相传，“光武寺”原名叫“文殊寺”，当时只有三间破烂不堪的殿堂，名不见经传。后来，西汉幼主被王莽篡朝后追杀至此才留下典故，“文殊寺”改为“光武寺”，寺院因沾“光武”二字，从此声名远播，香火隆胜，至今不衰。
在郸城县钱店镇境内，现有“拉狗河”、“皮子庙”和“熬油沽堆”，这些都与宁平公主墓有相关故事牵联。传说刘秀被王莽追赶到离钱店一华里处，眼看追兵赶上，危急之中，刘秀见一犁地农民遂求他相救。农夫急中生智，用力把地犁深，让刘秀躺到沟里并覆土盖上。这时，王莽的“闻仙犬”来到，眼看要发现刘秀埋藏处，农夫猛挥一鞭，将“闻仙犬”打死，用土盖住。王莽追兵过去后，农夫扒出刘秀，刘秀再三感谢农夫的救命之恩。只是眼下他已三天三夜没吃到饭，又求农夫给弄点食物充饥，农夫说：“这里有一只死狗，你拉到前面小庙前，扒下皮，借个锅，咱俩煮煮吃算啦！”说也奇怪，刘秀拉着死狗一路往小庙走去，回头一看，拉出的痕迹转眼化为一条小河，“拉狗河”由此而来。刘秀太饿了，煮的狗肉被他吃了个干净，等农夫赶到时，锅里只剩肉汤上面漂着的一层油。农夫很生气，掂起锅泼在地上，眼看小庙越长越高，后来就长成一个大土堆，“熬油沽堆”由此得名。2000余年过去，至今，该处仍高出地面二三米。农夫没吃上狗肉，就揭下订在小庙山墙上的狗皮，也可能这条狗是仙狗，狗皮揭去后，墙上永远留下一个狗皮影子，挥之不去，后来这个庙被称做“皮子庙”。
刘秀吃饱后，一路往西北而去，当走到“文殊寺”，又被王莽追兵发现，刘无处藏身，只好躲进“文殊寺”一间小庙里。也可能刘秀命不该死，有上神搭救，追兵来到该寺院，前后搜了一遍，当来到小庙前士兵正要进去时，一位将军模样的人果断地说：“里边肯定没有，你看蛛网织得严严实实，不像有人进来过。”等追兵走后，刘秀走出庙门吟了四句诗歌《颂蜘蛛》：“南阳我称王，悬坐中军帐，排成八卦阵，单捉飞来将。”刘秀又对着佛祖神像磕头许愿：众位神灵，救我大难不死，日后如若得了江山，定要在此修寺，重修华盖，重塑金身。
据说，刘秀在这里住过一段时间，当时正值夏季，庙里蚊虫叮咬、青蛙鸣叫，难以入眠，刘秀说这里如果没有蚊咬、蛙鸣就好了！皇帝真的是金口玉言，从此这里再没有蚊子飞、青蛙叫了。有人曾把从外边捉来的青蛙放到寺院水池里，果然不会鸣叫。
后来，刘秀打败王莽，登基做了光武皇帝。为兑现诺言，他就派其妹夫，宁平公主（伯姬）的丈夫、开国大臣李通亲自来这里监工，大兴土木，建造了占地几十亩的宏伟寺院。鼎盛时期，该寺院光和尚就有上百名。为纪念刘秀功德，当地人把原来的“文殊寺”改为“光武寺”， 逢每年正月十五香火会，方园几十里的善男信女前来朝会进香。后来，刘秀又把他的妹妹伯姬，封地到宁平城（现在的郸城宁平镇）后人称其为宁平公主。 宁平公主死后葬于此地，至今陵墓仍在（遗址已被列入文物保护单位）。到清代，光武寺寺院尚存。据老人讲，清代陈州府有一个州官来这里进香，曾撰一副对联刻在两边明柱上。上联是：吞莽甲八千，非光武孰能擎起；下联为：延汉祚四百，舍斯地何谈中兴。后历经战乱匪祸，原寺院荡然无存，仅留高出平地三米、约17000平方米的土台遗址。上世纪50年代“-”时期，农村深翻土地时发现，从“光武寺”至“皇姑坟”（另一公主，不详）再到“赫王爷堆”（汉代一位大将军死后葬在这里，现为县级文物保护单位）的地下有一个大洞穴互通，全部由汉代大空心砖砌成，洞有一米多高，人可弯腰通过。那时正赶上破除封建迷信，只好令人用土堵死。谁再提此事，就是“-”。一位唱大鼓书的因说了一句“这是刘秀的‘隐兵洞’”，而被民兵捆起来，以造谣惑众罪判了刑。
近十几年来，附近群众挖沟、取土，经常发现大量的陶器、石器等。经专家鉴定，这些均为汉代和汉以前的遗物。如今，群众手里有了钱，生活水平提高了，就又想起了老祖先，纷纷捐钱，在原址恢复了一代又一代人相传和记忆中的“光武寺”（政府宗教主管部门已批准注册），并请来一位法名叫释医业的僧人担纲寺院主持，吸引不少云游僧尼来这里-讲经、传宗布道。汉“光武寺”也恢复了历史上每年正月十五的香火会，善男信女来朝拜者络绎不绝。
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