马耳他号称“地中海心脏”，是一个面积仅316平方公里的岛国，却拥有地中海最清澈、最纯净的一部分海域，还有着8000多年的人类文明历史。从上世纪20年代起，考古学家在马耳他陆续发现了33座巨石神庙，这些神庙建于公元前3000多年，是比英国巨石阵、埃及金字塔更悠久的巨石建筑，也是世界上最古老的不需要支撑的石头结构。姆那拉神庙就是这些巨石神庙中著名的一座。
姆那拉神庙由三个联合的但又不连接的寺庙组成，分别代表了上寺庙、中寺庙和下寺庙：上寺庙始建于公元前3600年到3200年间，是最古老的；中寺庙大约建于公元前3150年到2500年间；而下寺庙建造最为经典，也最能代表姆那拉神庙的特色。这三个寺庙形如三个"8"字形，传说"8"象征着当时人们崇拜的“大地女神”丰满的身体。2010年上海世博会马耳他馆的造型格局灵感正是来源于这座巨石神庙。姆那拉神庙整体采用珊瑚石灰岩建成，非常坚固，1992年与马耳他其他巨石神庙一起被联合国教科文组织列为世界文化遗产。
Mnajdra Temples
必去理由：世界上最古老的寺庙
景点所在大洲： 欧洲【Europe】
景点所在国家/地区：马耳他[Malta]
景点所在省、州：马耳他岛 [Malta Island]
景点所在城市：可仁笛 [Qrendi]
拉萨色拉寺：寻觅那神秘的天葬台
说起拉萨的三大寺庙，大家最先想起的就是大昭寺与小昭寺，但三大寺庙中并没有大昭寺 与小昭寺！拉萨的三大寺庙是哲蚌寺（拉萨市区西部）、甘丹寺（拉萨东40公里）和色拉寺（拉萨北部）今天我们一起拜访一下可以看到天葬台的色拉寺。
“色拉”与色拉油一点关系也没有，在藏语中，“色拉”指野玫瑰，据说当年（1419年）宗喀巴的弟子绛钦却杰兴建此寺的时候，正是满山坡的野玫瑰花开的时候，于是就给此寺庙起名为“色拉寺”
色拉寺内保存最多的要属金刚佛像了，据说有上万个，最最出名的就是色拉寺大殿里的“马头明王”像。马头明王是观世音菩萨愤怒时候所呈现的形象，其双目圆睁、怒发竖立，相貌凶恶，令人毛骨悚然。再看身上，穿的是虎皮围裙，头上顶的是三个马头，三面六臂形容他最合适。先看其右上的手，第一只手持的是金刚杵，第二只手持的是三叉戟，最下面的手持的是剑；再看其左上边的手，第一只手施无畏印，第二只手持矛，最下边的手持索套。这个形象是菩萨所化形象之一，可以摧灭一切魔障，消除众生的无明烦恼。
除了金刚佛像，色拉寺内更藏有大量的“宝贝”，比如明成祖赐给释迦益西的《大藏经》、比如檀香木雕刻的十八罗汉、四大天王，比如用金汁抄写《甘珠尔》经书，比如释迦益西的彩色丝像，至今500多年了看起来色彩依然鲜艳无比（后移至西藏博物馆）。
来到色拉寺，还要必须看一下每天下午的三点的辩经活动，什么是辩经？辩经是藏传佛教中最为普及的一种学习经文的经典活动，喇嘛们围坐在一起，互相讨论，互相辩论，你可以坐在榆树下看着他们辩经时夸张的肢体动作，那宽大的僧衣和佛珠随着动作扬起而摆动，时而击掌，时而右手向后高高扬起，时而两只手相击啪啪之响。你虽听不懂他们的语言（说的都是藏文或梵文），也不知道他们辩论的结果谁胜谁负，但你确实被他们震撼到了，被他们的的专注吸引住了，被他们聚精会神征服了……
色拉寺的后山，有一处天葬台，需要爬山到帕邦喀，有点远，爬山有点累，上午会有天葬、下午一般就没有人看守了
在西藏，天葬是藏族的一种常见的丧葬方式，是一种独特的信仰，我们要怀着一种敬畏的心来看待这个事情，愿逝人一路安好。
遥想当年，那500多座南海神庙
南海神庙是公元 594年隋文帝敕建于广州黄埔庙头村西侧的祭祀南海神的神庙，它面临狮子洋，北枕龙头山，南有戙旗岗。作为国家级庙堂，此后历朝均在这里举行国祭，受到朝廷的重视，南海更是位冠四海，德泽深远。
南海神庙始于隋，承于唐，盛于宋。宋仁宗康定二年（1041年），诏封南海神为“洪圣王”，全称“南海洪圣广利王”。宋神宗年间，广州知府程师孟建设广州西城的同时，兴建了南海西庙，在同一时期东莞县城东郊也兴建了一座南海王庙。此后，南海神的离宫纷纷建立起来，各地离宫多叫“洪圣庙”或“南海神祠”。
南海神离宫遍布珠江中下游
从宋代仁宗期开始，洪圣民俗文化开始形成，宋神宗年代开始向岭南沿海传播，明清达到鼎盛。粤北山区，港澳地区也建有“洪圣庙”，香港鸭脷洲洪圣庙至今还保存了清代的铁钟、祭坛和陶塑等珍贵历史文物。
据专家估计，1949年前广东南海神庙（含称洪圣庙、广利庙）不下500座，超过天后庙数量（300多座），但分布不平衡。南海神庙在珠江三角洲地区甚多，仅南海、番禺两县就有100多座，有的乡多至8座，佛山镇内有4座。顺德县清代有南海神庙14座。
▲ 香港洪圣庙会。
珠江三角洲边缘或周边，南海神庙极少或者绝迹，如清远还有洪圣庙，博罗则没有，而到高州、化州一带甚至梅县、新兴、阳山等县又出现，不过有的称为龙王庙，有人认为这位龙王即南海神广利王。如江门潮连洪圣殿即供奉南海洪圣龙王，把南海海神和南海龙王合在一起了。
▲ 位于江门市蓬江区潮连街道的洪圣殿。
洪圣庙强烈的地域性，说明南海神庙和沿海的地理环境有很大关系。同时，这个分布格局也反映了广州作为海上丝绸之路的重大港口地位和珠江三角洲航运、水产业兴盛，以及由此产生的以海神为中心的一系列风俗文化活动。
离宫为何那么多
那么多离宫的建立，归结起来主要有两方面的原因：
一是官祭海神崇拜，推动了南海神信仰。
从隋到唐到宋，各朝皇帝都不断地到南海致祭，还不断地为南海神封王，南海神庙成为了官祭海神崇拜中心。上行下效，这种信仰很快传播到民间。民间为了追随朝廷，有样学样，于是各地也纷纷建设祝融的离宫， 引发了兴建南海神庙的高潮。
▲ 湛江市坡头区南三镇蓝田村新建的洪圣庙。
二是经济的繁荣，贸易的增长，城镇的发展，水运码头的建立，使得民间信仰需求也加大。
大家都希望海神能庇护来往的航船，保佑海上贸易兴旺，顺风顺水，平平安安。为方便商人、船家、渔民和民众就近祀拜南海神，祈得庇佑，凡有水运码头的城镇，就会建“洪圣庙”或“南海神祠”。
洪圣文化遍岭南
每年农历二月十一至十三日视为波罗诞，珠江三角洲各地参拜者甚多，逐渐发展成为岭南地区最大的民间庙会。
据宋代刘克庄《即事》诗中记载：“香火万家市，烟花二月时。居人空巷出，去赛海神庙。”可见当时庙会的热闹景象。
▲ 每年农历二月十三，江门市蓬江区潮连街都举办洪圣庙会。
众多“洪圣庙”的出现，把南海神诞的民俗文化带到了各地。在这些南海神离宫，每年也都举办“小波罗诞”活动，比如神像巡游，敬香祈福，醒狮杀青，百色斗艺，出售波罗鸡，包粽蒸膏，会亲交友。有的“洪圣庙”还举行“龙狮会”，“抢花炮”等文体活动。
▲ 花都区茶塘村洪圣古庙。
清代的波罗庙十五乡和番禺鹿步司，增城新塘，东莞等地的民众甚至有“波罗诞着紧过过大年”说法。每次波罗诞一到，在外地工作生活的乡民都依期赶回家乡游波罗，参拜“洪圣王”比春节，中秋，端午回乡敬祖还要“着紧”（重要）。
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东北叶赫那拉城：扎堆出皇后的神秘古城
如果不是明末爱新觉罗氏和叶赫那拉氏爆发了大战，叶赫那拉不幸惨败，那么当时草原上的天下，还不知道是谁的呢。叶赫那拉氏虽然惨败，但也没有被赶尽杀绝，此后叶赫那拉氏出过最尊贵的就是皇后了。从皇太极的母亲，到末代太后慈禧，再到光绪帝的隆裕太后，叶赫那拉氏家族的女人一个个绝不简单。
在东北吉林市有一个叫叶赫那拉城的地方，这里曾经被称为皇后的故乡，清初皇太极生母孝慈高皇后的出生地和清末慈禧太后，隆裕皇后的祖籍地均在这，这里也是满族的发祥地之一。
叶赫那拉城，位于四平市叶赫镇，古城原址在1619年努尔哈赤最后一次攻打叶赫国时被毁，原址不可复建，真正的遗址离这里有十公里远，已经被耕种，在当地只剩土包被圈起，是省级文化遗址。
现今的叶赫那拉城复建于一九九四年，整体建筑古香古色，独具民族特色，再现叶赫那拉历史雄风。古城的建筑极有特点，每城有木、土、石三道城墙，城外有护城河环绕。城里有八角时楼，十分古朴肃穆，又壮观，是我国北方少见的古建筑群体，考古和观赏价值兼具。
堡体及内部楼台等保存完整，散落着多处清朝历史中著名的遗迹，其中点将台、烽火台最受游客欢迎。城内还建有城隍庙、祭神殿、观音堂、三圣殿、恐怖城、天宫等景点，这些景点分别采用现代科技，利用光影等艺术手段，再现我国古代神话的多彩魅力。
城内还设置有景点驿站、皇后馆、慈禧太后展厅、努尔哈赤展馆等供人参观，人们从人物塑像、图片、文物中感受叶赫，满族先人浓郁的民族气息。
复原的叶赫那拉城历史人文气息浓郁，满清文化聚集甚多，但自然景观也不甘落后，这里三面环水，又有群山环抱，转山湖水绕山而行、空气清新怡人。如今，下面的湖已经被改造成水库，成为四平市区的水源地，植被依然保存完整，满眼青山绿水，如人间仙境一般。
1998年有剧组利用这里的外景拍了部电视连续剧《叶赫那拉公主》，所以叶赫那拉城又得名影视城。
尽管叶赫那拉城的旧址早已不在，但通过复原的遗址，我们仍能看出当初叶赫那拉氏的显赫。如今的叶赫那拉城不仅是国家重点文物保护单位，也是吉林省师范大学的满族文化学习基地，历史总在残存的建筑中告诉我们当年的兴衰荣辱。
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